晚清至民国时期西宁区域市场中的客商组织——以山陕会馆为例

２０１４印ｌ　Ｊｊ　天水师范学院学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｔｉａｎｓｈｕｉ　Ｎｏｒｍａｌ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　Ｊａｎ．，２０１４　Ｖｏ１．３４　Ｎｏ．１　第３４卷第１期　晚清至民国时期西宁区域市场中的客商组织　——以山陕会馆为例　潘亚鹏　（西北师范大学历史文化学院，甘肃兰州７３００７０）　摘要：晚清至民国时期西宁区域市场中的客商为保证其商品交换和贸易的顺利进行，创建山陕会馆这一商　业组织为他们的商业利益保驾护航。会馆成立初只限山陕籍客商参加，不包括其他异地客商和本地的土著商人，　怛随着商贸活动的发展和繁荣，会馆的范围和功能与日俱增。山陕会馆在近代西宁区域市场中扮演着重要角色，　在一定程度上发挥着调和商人利益和社会矛唇的作用。　关键词：西宁；客商细织；ｌ　陕会馆　中图分类号：Ｆ１２７　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７１－１３５１（２０１４）Ｏｌ一００８４—０５　按照唐力行先生《商人与中国近世社会》一书　的说法：“会馆是由流寓客地的同乡人所建立盼专　供同乡人集会、寄寓的场所，也是商帮的地缘组　织。””　摩尔斯把会馆译成“兄弟会”，马克格万则　泽为“商业会客室”，都不完全合适，但把这两种　译法叠加在一起，却正好反映了这种组织的功能范　。于管理等目的，以客商为中心的商业组织便应用而　生。　（一）西宁地区山陕会馆的创建　会馆首创于北京，清人杭世骏说：“会馆之　设，肇于京师。”ｎ１２４会馆在明代以贩运贸易而兴　起，入清后贩运贸易更加繁盛，在贩运贸易的带动　下客商建立了以地缘和业缘为基础的会馆以保护和　巩固自身利益。会馆的类型按地缘广狭大致可以划　为五类：第一，包括一乡或数乡的会馆；第二，包　括一县或多县的会馆；第三，包括一府或多府的会　严格地说，会馆并不是贸易组织，但在下文我　们将看到，实际上它们几乎不可能脱离贸易。［２１　吴慧　《会馆、公所、行会：清代商人组织演变述　要》一文中认为，会馆是“外来商人在某一经商地　为联络乡谊、相互支持而没置的商人组织，有较浓　厚的地域乡上色彩”　、１３　Ｊｌ“在我看来，会馆既是一座　建筑，也指占有它的组织，它是一个永久性的地　缘、业缘组织的驻地。会馆一般只限于外来的同籍　馆；第四，包括一省或多省的会馆；第五，以整个　国家为范围的会馆。显然，西宁地区的会馆是以山　西和陕西两省而命名的会馆。　清光绪年问，山陕籍商人在西宁的经商活动达　到了鼎盛时期，他们积累了大量的资金，控制了西　宁市场，商户和经商的人数骤增，在西宁社会生活　中的影响越来越大，对西宁地区的贸易和商品流通　商人参加，在建立初期并不包容其他异地客商和当　地土著商人，但随着商贸活动的发展和繁荣，会馆　的范同和功能与日俱增。　一、西宁山陕会馆的创立及运行　起到关键性的作用，其社会地位也随之不断提高。　在此情况下，他们深感加强彼此间的联系和信息交　流、互相问进行关照的必要性。为有效抵御和防范　本地各种社会势力的排挤和压榨，需要一个团体出　面对外协调官府和商帮问的关系，对内有效地保护　帮内会众的利益，平息和调节内部商务纠纷。故决　定借鉴内地建立会馆的经验，在西宁修建山陕会　馆。　明清以来，政府多次招商前往两宁等地运粮或　运茶换取盐引，部分内地商人就此落籍西宁地区，　累世为商。虽然客商对其本地文化较为熟悉，但在　交通落后、消息闭塞的西宁地区他们则处在当地主　体文化经济的边缘，对西宁当地的语言、风俗习　惯、宗教信仰等都不了解。为了在当地迅速站稳脚　跟，扩大经营范围，建立根据地就显得异常迫切。　…于保护其门身利益，协调与上下左右的关系或便　收稿日期：２０ｌ３一¨一２６　最早在西宁地区建立的会馆是光绪十四年　（１８８８年）由山陕帮捐资修建，它位于西宁城东门　外路北（今义乌商城），被称为山陕会馆。由于祭　作者简介：ｆｆｌ；亚鹏（１９８９一），女，甘肃平凉人，西北师范大学历史文化学院在读硕士研究生。　８４　祀关公，所以亦叫“关帝庙”。光绪二十一年　（１８９５年）阴历七月，会馆毁于回族群众和守城清　军双方的激战中，后该地演变为骆驼客及驼队的驻　脚和憩息之地，２Ｏ世纪３０年代兰青公路正式通车　后那里成了汽车运输站。光绪二十六年（１９００　年），山陕商人再次集巨资购得地皮，在西宁后街　路北（今西宁兴隆巷）重建山陕会馆。　会馆坐北向南，前为三间山门，山门外设有木　栅栏，西侧前方各立一根大旗杆，东西两边为八字　墙，饰以砖雕，将山门前近１０００平方的广场括在　里面，广场上铺有青石板。山门上方檐下悬于右任　先生手书“山陕会馆”四个大字的匾额，字体为草　书，龙飞凤舞。该匾特大，宽逾四尺，长约一丈。　进入山门后左右各有门房一问，东有钟楼，悬有巨　钟，西有鼓楼，鼓架上列大鼓一面。正面是一座三　间宽的北向戏台，从东西两侧通道进入，正中戏台　突向广场，台上东西两侧装有雕花木栏杆，高出台　面约５０公分，从两侧亦可看到戏台上的演出场　面。广场两侧建有楼廊式的楼房各九间，楼上类似　剧场中的包厢，上下共３６间，名为“春秋楼”。广　场北端正对戏台，建有三间殿宇，名为香厅。香厅　之后是雄伟的大殿，它是会馆的正殿。正殿上悬有　时任西宁知府庆霖（字西亭，满族人）所题写的　“中正不倚”字样的匾额，匾底为兰底金字。殿内　塑有关圣帝君像，绿袍战甲，左手捋长髯，右手执　《春秋》，两旁是关平和周仓的塑像。香厅和主殿的　东西两侧，各建有平方间，紧倚平房各建有楼房五　间，东西共计２４间。主殿之后是三间名为“三义　楼”的楼房，取刘、关、张桃园三结义之意。　”　这是会馆的建筑及格局，共四进院落。建筑物内都　是方砖铺地，砖雕饰墙，大殿两侧绘有壁画。建筑　物都是重檐歇定，彩绘斗拱。山陕客商将关羽作为　其传统文化的精神象征供奉在会馆的正殿，一方面　显示出山陕客商对中国传统文化的崇敬；另一方面　也是其从文化的角度为新兴商业行业的发展进行包　装的表现。　（二）会馆的运行及收入　西宁地区的山陕会馆是由山陕商人以私人名义　共同筹资成立的，在日常事务中通常起着协助山陕　商人在西宁地区的衣食住行问题及死后的安葬问　题，因此，它并没有像全国其他地区的山陕会馆一　样形成明确的行政、商业等业务方面的职能，比如　说组织职能、指导职能等。另外，作为西宁地区惟　一的商业组织机构，它还肩负着组织聚会的使命。　“山陕行会将众多的行业结合起来，使它们自行调　整营业、打开商品流通渠道并解决内部纠纷等等，　当然有利于商务的前进，特别是他们同家乡生产者　建立了密切的联系，从而也有利于生产的发展。￣［２１４　西宁地区山陕会馆的收入主要来源于以下几个　方面：一是人会者（商号店铺）所交纳的会费。原　来每户交白银２０两，后白银不流通后改为白洋，　大约也是２０元之谱。会费不收本金，本金仍存在　入会者之手，只收利息，利率为月息二分五，按季　交纳。二是商户和个人的捐款，资金雄厚、经营规　模大且当年盈利丰厚的多捐，其他的少捐，总之是　量力而捐。三是贷出款项所收利息，因经济来源充　实，将款贷给众商户生息，有时也贷给个人。四是　过神会所收善男信女及会众的布施款，每年可得白　洋两、三千元。五是其他收入，包括曹家寨村十亩　香火田的地租收入，南门外山陕义园厝放死人棺木　的收入，戏班在山陕会馆进行营业性演出时的场租　收入等。　”　对会馆的经济收入及支出，设有账　房，由专人负责。每年由会馆的会首发出邀请，帮　内各商号经理老板参加，会首汇报经济活动情况。　参加者有时多达五、六十人，汇报时每笔每项列　出，请会众审核。可见，会馆的财务收支状况是公　开透明度的，这能吸引更多的商号自愿加人到会馆　中。　西宁山陕会馆对“过神会所收的布施款，则是　一会一公布，因为施主各行各界的都有，敬神布施　的善男信女不分地域，其中包括当政者马步芳和一　些政府官员。在会过后几天内张榜公布，将布施者　姓名及布施金额一一张榜，首名必是省府马主席献　香资壹佰元，用特大号字示出，然后是当官的，再　后是各商号经理老板们，最后才是普通百姓，合计　共收人多少元。对支出款项逐项列出，如付给戏班　酬金、和尚道士念经费用、接待饮食支出等等。最　后来个收支相抵盈余多少，倒也支出清楚明白，一　目了然。”『４】ｌ　。　１９３０年左右，会馆每年从捐款中得　到约大洋二三千块左右的收人。这些收入主要用于　定期维修会馆建筑及聚会时的开支；另外，平时看　守会馆和义园的“主持”的酬劳和口粮也从这笔资　金中算取。除此之外，剩下的钱以会馆名义应一些　商号的要求投入商号赚取利息以维持会馆的日常开　销。这一做法一方面帮助和支持了一些商号的发　展，扩大了会馆的收入，另一方面在一定程度上加　强了山陕客商的经济实力，也帮助和推动了商号经　济的发展。　二、山陕会馆结构的变化及发展　这里所说的结构的变化并不指山陕会馆在建筑　８５　机构和建筑风格上所发生的变化，而是伴随着社会　经济的发展它作为一种商业组织其功能和范围发生　的变化。西宁山陕会馆自创建以来便带有浓厚的封　建迷信色彩和地域间的同乡观念，这点我们可以从　会馆大殿中供奉关云长的塑像以及雇请和尚、道士　看守会馆和义园的事实中看出。但随着当地社会经　济的发展，国际、国内形势的发展变化，西宁地区　的局势随之变化。西方资本主义经济势力的人侵，　马氏家族地方官僚资本主义的形成和发展对客商活　动的进行造成了严重的威胁；另由于“西宁羊毛在　国际市场上负有盛名，转手之间获利很大。于是，　山陕帮的商人，也跟着从事收购羊毛皮张。彼此抢　购，与天津帮洋行商人不断发生摩擦”。　”在羊毛　巨额利润的驱动下使得他们之间的矛盾和冲突愈来　愈尖锐，甚至到了不可调和只能通过打官司来解决　的地步。民国初年，天津洋行代理商同山陕客商向　兰州甘肃督军署起诉的事例足见外国资本主义和本　国官僚资本主义与客商间的矛盾之尖锐。　为了生计，个别的山陕客商与官僚资本达成协　议，他们同当时甘边宁海镇守使马麒在湟源收购羊　毛以对抗外国资本的重压，但大部分客商所开办的　商号仍努力扩大投资，独立经营。典型的例子有西　宁的“庆盛西”　ｍ商号和碾伯县的“全成泰”　”　商号，它们在面临歇业危险的情况下经受住了外国　资本入侵的考验。当然注重信誉，广泛联系，及时　掌握商业动态，调整交易方式是这些商号在面临外　国资本人侵和本国官僚资本渗透下立于不败之地的　关键。正是在这种国际和国内局势的影响下使得以　地缘关系为基础建立的山陕会馆结构Ｊ哨然发生着变　化，部分商号逐步脱离以乡土宗亲这层关系联合起　来的会馆。１９１０年以后，山陕会馆的迷信色彩和　山陕客商的同乡观念日趋淡薄，转而吸收一些来自　非山陕籍商人的客商和本地商人。　社会学家亚瑟．Ｌ＿斯蒂奇考伯指出：考察任　何一种组织的历史，我们都会发现，某一种组织在　根本上都存在着许多种发展可能性；在此后相对缓　慢的发展过程中，也许会有一些新的可能性滋生出　来，从而产生出在总体上与同一领域的其他组织类　型完全不同的组织类型，我们对这些可能性表现出　浓厚的兴趣，是因为事实上，在某一时段由一些组　织所构成的社会结构，可能完全不同于另一时段由　这些组织构成的社会结构。　。　也就是说，很多组　织在其发展的历史长河中，其结构都会随着外在社　会环境的变化而发生改变，这要求建立更具包容性　的组织以适应当时社会的发展要求。　对西宁地区的山陕会馆来说，这种商业组织的　８６　结构变化主要有以下两种趋势：一是以乡土联系与　乡土宗族为纽带的传统会馆制度不断弱化；二是同　业逐渐取代同乡，吸收会馆成员的标准逐渐扩大范　围。西宁地区的山陕会馆是以籍贯为纽带建立起来　的保护本帮商人利益的组织，发展到２０世纪３０年　代已有不少非山陕商人的客商和本地商人加入，参　加会馆的聚会、捐款等活动；至４０年代，河南、　山东、四川的相当一部分小商贩和手工业者依附于　山陕客商，加人到山陕会馆中来。这表明近代西宁　地区的山陕会馆在当时国际国内社会环境下被迫放　弃地缘纽带，采用范围更大的同业联合会。这一时　期会馆聚会时仍要求叩拜关帝，但这仅仅是一种形　式，会馆的职能不再只是简单的“联乡情、敦信　义”或只是代表同籍客商利益的商人联合组织，而　是转而向不分籍贯，允许其他籍客商和本地商人均　可加入的更大范围的商人联合组织。　三、西宁山陕会馆的功能　西宁山陕会馆通过扩展其群体范围和选择性地　放宽其成员标准的方式，逐步扩大了它在制度上的　范围。现将从以下几个方面讨论山陕会馆作为客商　以地缘和业缘为纽带建立起来的特殊组织所具有的　功能。　（一）文化功能　在西欧国家，会馆的宗教功能往往与商业组织　本身联系不大，而西宁地区的会馆则在很大程度上　依赖于它本身的信仰。西宁地区的会馆是以血缘和　籍贯为基础的一种地缘组织，因其由山西人和陕西　人共同捐资建立，因此便以其省份命名合称为山陕　会馆。会馆建成之后，通常被称为关帝庙，往往充　当着一种宗教场所。例如：“山陕客商在会馆大殿　中供奉关云长塑像，在大殿内祭祀神像，雇请和　尚、道士看守会馆和义园”，口　”他们这么做的目的　就是祈求神灵的保佑，并赐福给他们。　宗教祭祀是会馆活动的一个重要组成部分，　“会馆建有戏台，原为酬神唱会戏而设。会戏为阴　历五月十三日的关帝会，七月廿二日的财神会　等。另外是节令戏，如五月端阳节，八月中秋节。　一般酬神戏连唱三天，如财神会七月廿二是正日　子，廿三日结束。”［８１１ｏｏ除了每年的农历正月十五、　七月二十二、八月十五举行大型的酬神聚会活动之　外，之后会馆戏台发展成为“戏院”式固定演出场　所，进行经营性质演出。１９２１年，晋南蒲剧来宁　演出；１９２９年国民军进入青海，魏升奎率领京剧　班来青海长期演出，地点都在山陕会馆；１９３５年　蒲剧“晋华社”来宁，在山陕会馆演出，以后该剧　社多次往返于兰州——西宁流动演出；１９４０—１９４５　年间，蒲剧曾几次来宁演出。至于在山陕会馆内演　秦腔是常事。此外，１９３８年兰州王氏小剧团来宁　曾在山陕会馆内演出抗战话剧《放下你的鞭子》　等，人们称之为“新剧”。Ｈ］１７６－１７７这对活跃当时西宁　人民的文化生活，和内地进行文化交流，起了相当　大的作用。　１９２９年国民军进入西宁时，孙连仲、高树勋　从兰州带来“大胜班”京戏班子在山陕会馆搭台演　出。　这些演出一是对自己所信奉的神灵的祭　拜；二是强化会馆内部各成员之间的群体意识，供　奉和祭拜共同的保护神使得会馆成员更具凝聚力和　向心力。总的来说，正是这种共同的文化传统和共　同的宗教信仰对其潜移默化的影响奠定了客商们复　杂网络中各层面的商业活动。然而，伴随着国际和　国内因素的渗入，会馆结构发生变化的过程中，这　种文化功能的发挥呈现出更加自由化的倾向。　（二）商业功能　事实上，所有的会馆组织其终极目标是尽可能　地整合会馆成员的商业利益，实现利润最大化。会　馆各成员为了追求共同的利益势必要在日常商贸活　动中互相帮助，通过同乡关系引人新的资金人股者　和潜在的顾客。会馆的会长通常都由大商号的掌柜　担任，往往充当交易合伙的仲裁人，并在解决各成　员之间的商业纠纷中发挥有效的作用；同时，会馆　还代表众商号出面同官府组织商业活动，会馆会长　以众商利益代表者的身份与官府交涉商业事务。　西宁山陕会馆以“同乡会的名义与方方面面的　官方打交道，支应官方的差遣摊派，调停仲裁会众　之间的经济纠纷及其他纠葛。在处理这些事情时，　通常会邀请帮内办事公正、素有声望的其他人参　加。会馆还掌管和支配会馆内公有财产，使其生息　谋利。”ｆ４［　以上为会馆在保护会众利益的所作所　为，有利于吸引更多的商号加入到会馆中来，为会　馆的发展壮大添砖加瓦。另外，关帝后面的后墙处　还“塑有一尊诸葛亮塑像，身穿八卦道袍，手持羽　扇，前面也设有香炉供桌。”　４ｊｊ７３每年过春节时，山　西商号庭院往往贴出一副看似春联的对联：“诸葛　一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”，可见能像诸葛亮　一样运筹帷幄，做事谨慎和精明是山西人经商的信　条。这两条材料传达的信息反映在西宁山陕会馆　中，会馆作为一个商业团体追求共同利益的性质更　能凸现出来，也只有会馆的利益得到了保证，才能　更好地维护会众的个人利益　（三）社会服务功能　关于西宁山陕会馆的社会服务功能，民国时人　在《西宁的“山陕会馆”》中写道：“带有社会福利性　质，救济帮内遇有天灾人祸，衣食无着之人。给无　家可归者提供住宿之地。给无业可就者，给予指点　介绍就业。给落魄在外混不下去之人，资助适宜的　回家路费，给死亡之人无力购买棺材的施舍棺材等。　证明在青的秦、晋人员的身份，必要时进行担保。　给秦、晋人员离西宁外出时，发给护照。”　ｎ　首先，西宁山陕会馆为同乡办理善举。流寓在　异乡难免会发生各种棘手之事，会馆为落难的同乡　举办公益事业，向贫病交迫的同乡提供钱财和药物　救济。例如“家居在西宁饮马街的根娃，被马步芳　抓兵，因逃跑被抓回将腿筋挑断，以手代足，葡行　于地。他每隔一段时间，即轮流到绛太帮商号内，　除给与吃喝外，都能给上二三元白洋”。　０｝３　西宁山陕　会馆作为一种商业组织除了具有为会员谋利的性质　外，它还从事救济等慈善活动，具有社会服务的性质。　其次，西宁山陕会馆还为老死异域、无力归葬　故土的同籍人提供义园、义地。在阶级社会，并不　是来青经商的绛太帮都富有，有的则是城市贫民，　如家居东大街梅家巷道内的白余三老先生，平日在　木棍上挑数十架棉线，走街串巷卖线度日，所获极　微，死后无钱安藏，后由山西客商梁子才、程　仙峰、赵世五、赵玉鼎等人出资将白老先生安　藏。ｎ　这便能很好地说明会馆在社会福利方面所　发挥的作用，山陕会馆的这一举动就在今天仍是值　得我们提倡和发扬的，从某种意义上来说它类似于　今天的慈善机构。　最后，山陕会馆为在宁经商的秦、晋人员必要　时进行担保，山陕客商离开西宁外出时，会馆发给　他们护照。张志硅于１９４６年随父回山西原籍时所　持的护照即是山陕同乡会所发，该护照为八开彩　印，印刷精美，盖有同乡会的方印，会长为赵墨　林。关于此护照的作用，他写道：“行程中所遇到　军、警、关、卡，均能验照放行，未予留难。在省　内省外均通行无阻，包括出青海享堂，过黄河渡口　等重要关口。”Ｉ４｝１７６－１７７可见，当时的山陕会馆的功能不　止前边所提到的文化、商业、社会服务等方面，其出　具的身份证明和护照还具有法律效力，从侧面反映　出山陕会馆和当时的政府间存在某种特殊的关系。　四、结语　山陕客商在近代西宁地区建立山陕会馆对帮助　山陕客商在青海开展商贸活动创造了有利条件，在　客观上促进了西宁区域市场经济的发展；同时，还　８７　传播了内地先进文化，增强了西陲边地和内地社会　我们也应注意到会馆的局限性：客商活动虽然　经济文化的互动与交流。山陕会馆的积极作用主要　在客观上起到了推动西宁市场经济发展和繁荣的作　有以下三点：　用，但他们的最终目的是为了获得商业利润，作为　第一，西宁山陕会馆的创建有利于客商在西宁　为其保驾护航的会馆当然也有其局限性。山陕会馆　地区顺利开展商品经营活动。明清时期全国各地的　设立的最初目的是为在西宁从事商贸活动的同籍山　工商会馆迅速崛起，西宁虽地处西北边地，消息闭　陕客商服务的，发展到后来吸收了其他的客籍商人　塞，交通不畅，但客商这一革命性因素的加入，很　和本地商人，但这不会从根本上改变会馆盈利的目　快就使西宁地区的商贸活动繁盛起来，而会馆的建　的，这势必会与本地商人的利益发生冲突，久而久　立更加保证了客商在西宁地区经贸活动的顺利开　之，矛盾会越来越深。再加上客商的商贸活动的不　展。　稳定性，当他们想要撤回原籍的时候，势必会撤走　第二，西宁山陕会馆开展的各项活动在客观上　大笔的资金，将西宁市场上的流动资金带到自己的　促进了西宁区域市场经济的发展。随着客商在西宁　家乡，势必会影响到西宁当地社会经济的发展。　地区各项商品经营活动的开展，以获利为目的的山　陕会馆其职能超过了建立初的功能。比如，会馆每　参考文献：　次搭台演戏总会吸引群众来看，而人流量大的地方　【１】唐力行．商人与中国近世社会【Ｍ】．北京：商务印书馆，２００３．　往往是商品集中和交换之地，小商贩会藉此机会贩　【２】罗威廉．汉口：一个中国城市的商业和社会（１７９６～１８８９）　卖和销售各种日用百货，老百姓也会借着看戏的机　ＩＭ１．北京：中国人民大学出版社，２００５．　会购回自己所需商品。不但满足了广大民众对一些　【３】吴慧．会馆、公所、行会：清代商人组织演变述要［Ｊ】．中国经　生活必需品的需求，而且活跃了当地的城镇市场经　济史研究，１９９９，（３）．　济。　Ｉ４】张志琏．西宁的“山陕会馆”【ｃ］∥西宁城中文史资料（第１２　辑１．２ｏ００．　第三，西宁山陕会馆的另一大贡献就是，山陕　『５廖霭庭．５１解放前西宁的商业和金融业【ｃ】∥青海省政协学　会馆作为西宁文化娱乐场所的重要组成部分，其组　习和文史委员会．青海文史资料集萃：工商经济卷．２００１．　织的各种演出活动不仅满足了当地人们对娱乐生活　『６６１邢克庄．昔日庆盛西【ｃ】∥青海省政协学习和文史委员会．　的需求，还加快了西北边地与内地社会经济文化的　青海文史资料集萃．工商经济卷．２００１．　互动的进程。如会馆为酬神而唱戏，每年阴历五月　【７］俞泰庆．全成泰商号的变迁【ｃ】∥青海省政协学习和文史　十三日的关帝会、七月廿二日的财神会、五月端阳　委员会青海文史资料集萃．工商经济卷．２００１．　节、八月中秋节等都会搭台唱戏。随着当地商品经　ｆ８】任斌．略论青海山陕会馆和山陕商帮的性质及历史作用　济的发展，放映机也出现在西宁市场上，“１９３０年　『Ｊ１．青海师范大学学报，１９８９，（３）．　私商从外地携来放映机在会馆内放映无声片《Ｆｔ本　ｆ９】许纳汉．西宁旧戏班子钩沉【ｃ】∥青海省政协学习和文史　委员会．青海文史资料集萃（社会卷），２００１．　火山爆发》，此系电影在西宁首映，轰动一时”。［４１”　【１０】张志琏．在宁经商的“绛太帮”【ｃ】∥青海省政协学习和文　类似于唱戏、演电影的各种演出娱乐活动丰富了当　史委员会．青海文史资料集萃．工商经济卷．２００１．　地人们的日常生活，给他们也带来了内地先进的思　想文化，客观上有助于社会新思潮、新文化在西宁　［责任编辑王小风］　地区的传播。　ＴｈｅＭｅｒｃｈａｎｔｓＯｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎｉｎＸｉＮｉｎｇＤｕｒｉｎｇｌａｔｅＱｉｎｇ　Ｄｙｎａｓｔｙ　ｔｏ　Ｒｅｐｕｂｌｉｃ　ｏｆ　Ｃｈｉｎａ　Ｐｅｒｉｏｄ　——Ｔａｋｉｎｇ　Ｓｈａｎ－Ｓｈａａｎ　Ｈａｌｌ　ａｓ　ａｎ　Ｅｘａｍｐｌｅ　Ｐａｎ　Ｙａｐｅｎｇ　（Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ　０厂Ｈｉｓｔｏｒｙ　ａｎｄ　Ｃｕｌｔｕｒｅ，Ｎｏｒｔｈｗｅｓｔ　Ｎｏｒｍａｌ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｌａｎｚｈｏｕ　Ｇａｎｓｕ　７３００７０，Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅｒｅ　ｅｍｅｒｇｅｄ　ａ　ｌａｒｇｅ　ｎｕｍｂｅｒ　ｏｆ　ｍｅｒｃｈａｎｔｓ　ｉｎ　Ｘｉ　Ｎｉｎｇ　ｆｒｏｍ　ｌａｔｅ　Ｑｉｎｇ　ｄｙｎａｓｔｙ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｐｅｒｉｏｄ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｒｅｐｕｂ－　１ｉｃ　ｏｆ　Ｃｈｉｎａ．ａｎｄ　ｔｈｅｙ　ａｒｅ　ｅｎｇａｇｅｄ　ｉｎ　ａｌｌ　ｋｉｎｄｓ　ｏｆ　ｃｏｍｍｅｒｃｉａｌ　ａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ．Ｉｎ　ｔｈｅ　ｐｒｏｃｅｓｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｃｏｍｍｏｄｉｔｙ　ｅｘｃｈａｎｇｅ　ａｎｄ　ｔｒａｄｅ，ｔｈｅ　ｆｏｒｃｅｓ　ｏｆ　ｍｅｒｃｈａｎｔｓ　ｇｒａｄｕａｌｌｙ　ｇｏｔ　ｓｔｒｏｎｇ，ａｎｄ　ｔｈｅ　ｃｏｒｒｅｓｐｏｎｄｉｎｇ　ｎｅｅｄ　ａｒｏｓｅ　ｔｏ　ｅｓｔａｂｌｉｓｈ　ａ　ｂｕｓｉｎｅｓｓ　ｏｒ—　ｇａｎｉｚａｔｉｏｎ　ｔｏ　ｐｒｏｔｅｃｔ　ｔｈｅｉｒ　ｂｕｓｉｎｅｓｓ　ｉｎｔｅｒｅｓｔｓ，ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ｔｈｅ　ｍｏｄｅｒｎ　Ｓｈａｎ－Ｓｈａａｎ　Ｈａｌｌ　ｉｎ　Ｘｉ　Ｎｉｎｇ　ｐｌａｙｅｄ　ｉｍｐｏｒｔａｎｔ　ｒｏｌｅｓ．Ｔｈｉｓ　ｐａｐｅｒ　ｅｘｐｌｏｒｅｓ　ｔｈｅ　ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｏｎｓ　ａｎｄ　ｌｉｍｉｔａｔｉｏｎｓ　ｏｆ　ｍｏｄｅｒｎ　Ｓｈａｎ－Ｓｈａａｎ　Ｈａｌｌ　ｉｎ　Ｘｉ　Ｎｉｎｇ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：Ｘｉ　Ｎｉｎｇ；ｍｅｒｃｈａｎｔｓ　ｇｒｏｕｐ；Ｓｈａｎ－Ｓｈａａｎ　Ｈａｌｌ　８８