第１期 郑生钢：徽州传统乡村聚落文化的生态价值 ．２９． 山地丘陵地区村落选址的最佳模式，蕴含一定的科 学道理。如坐北朝南可以获得充沛的自然日照和开 阔的视野，而无旱涝灾害之虞；近水可得自然水系 灌溉、洗涤、防火和航运的便利；较封闭的环境既有 路则与主路垂直，形成了鱼骨状的道路形态。其他 还有宏村呈牛形、雄村呈凤凰形等。 徽州古村落十分注意合理地利用和分配士地。 徽州山多地少，人稠地狭，正所谓“七山一水一分 田，一分道路和庄园”。合理规划安排各种功能性建 筑就显得尤为重要了。首先，在宗族利益的指导下。 将建造水口、宗祠等公共设施作为前提，保证足够 利于阻挡冬季寒流的侵袭，在夏日又可以获得穿堂 风；山体、植被和水体可以涵养水源、保持水土、调 节气候；河流、湖泊等水体可以为人的生活和动植 物的驯养种埴以及农田的灌溉提供充足水源。甚至 在今天，我们在选择良好的人居环境、构建新型生 的耕地维持农耕的需要。然后才把不宜耕种的土地 作为民宅，且大多为二三层结构。充分利用空间，以 态聚落时仍会遵循这些基本原则。 这种理想的人居环境在山清水淑的徽州有着 比其他地方更多的选择。“枕山、环水、面屏”也成为 了徽州村落的基本格局。徽州各族宗谱都详细记载 其始祖遍察山水形胜、卜居择地的事例。如根据徽 州《尚书方氏宗谱》记载，方氏聚居地“阡陌纵横，山 川灵秀，前有山峰耸然而特立，后有幽谷窃然而深 藏，左右河水回环、绿林阴翳”，正是理想的人居环 境，于是“慕山水之胜而卜居焉”。清道光《西递明经 胡氏壬派宗谱》记载：“壬派五世祖因公务去金陵， 道经西递铺，见其山多拱秀，水势西流，爰偕堪舆家 入西川境，遍观形势，有虎阜前蹲，罗峰拱秀．天马 涌泉之胜，犀牛望月之奇，产青石而如金，对霭峰之 似笔，风燥水聚，土厚泉甘，遂自婺源迁来此问”，聚 居成村落。 对待非理想的村落环境，徽州人在顺适自然的 同时，也没有放弃对有缺陷的自然环境进行积极的 改造，同时加倍补偿，通过引水补基、植树造林、培 补龙背砂山等方法。达到生态的平衡与自然的循 环，使之趋于理想的人居环境。如黟县汪氏宗族聚 居地——宏村，在风水师的指导下，明以后进行了 数次大规模的水利设施建设。明永乐年间，引西溪 水入村，开凿水圳，挖建月沼。明万历年间。建南湖。 历经１５０多年，形成全村完整的水系，完善了人居 环境。绩溪宅坦天然缺乏山水环绕。于是胡氏祖先 在村口山岗、塘堤广植林木，起到防风挡沙、防止水 土流失、调节村落小气候的作用。 徽州Ｉ古村落在规划中还注意因循自然。徽州Ｉ古 村落巧妙地利用自然环境和自然水系脉络特点，依 山就势、沿溪顺河。如黟县西递村四周群山环抱，两 溪分别从村北、村东经过村落在村南汇聚，民居大 多临水建造，山环水绕，景色宜人。徽州Ｉ传统乡村聚 落还有仿生学的布局形态。与自然融为一体。如渔 梁沿江水蜿蜒，其中心街道与河流走向平行，而支 求“构一庐得倍庐之居”。建筑密集。依马头墙分割， 巷道窄小，充分体现以人为本的观念。 ２．徽州古村落的营建 徽州古村落的营建也受到了传统风水观念的 影响，蕴含了重视自然资源的持续存在和永续利用 的生态观念。在这种生态观念指导下，徽州传统乡 村聚落建设过程中。秉持着尊重自然、保护自然的 思想，形成了种种保护山林资源、动物资源、水资 源、土地资源的思想和措施，十分重视保土和植树， 并且注意节约资源和能源。谋求人居环境与自然的 共存共荣。这体现在徽州古村落营建的各个方面。 在这里主要讨论水口、水系、民居的营建。 （１）水口 徽州人将水口视为财源茂盛、人丁兴旺的象 征．对水口的营造尤为重视。水口被看作是财气、富 气的象征。徽州村落大多人为地在水口营建亭、台、 楼、阁等建筑，以锁住关口，留住财气，其中浓厚的 风水色彩，当然是荒谬的。但是这种村口公共活动 场所的设置却也体现了古村落的集体意识。特别是 为保护涵养活水入村起点的水口。人们在水口处专 门植树，有保护水土资源的意义，有利于创造良好 的自然生态环境，促进人与自然的和谐相处。 水口处多种樟树、银杏、枫树、柏树等。如祁门 县古溪乡毛坦村南水口一株古樟树，相传为明万历 年问所种，数百年来受到当地居民的精心照顾。当 水口植树成林。就被称作“水口林”。水口林与村落 的兴衰成败有密切联系，故而许多村规族约严令禁 止砍伐。只准鸟雀飞过，不准刀斧入林，只准孤寡老 人徒手拾捡，如有违者按族规严惩。惩罚手段非常 严厉，有时甚至有断手或危及性命之虞。水口林的 营建和保护事实上涵养了徽州Ｉ传统乡村聚落的水 源，保护了当地的生物多样性和生态环境。 （２）水系 “傍水结村”是徽州传统乡村聚落选址的基本 维普资讯 http://www.cqvip.com ・３０・ 黄山学院学报 ２００８生 原则。徽州大多数吉村落都有溪水环绕，如黟县西 递的西溪、宏村的濉溪河、呈坎的滦川、豸峰的桃 溪。徽州人对水系的改造利用，造就了优美、清新的 人居环境，对村落给水体系和排水体系进行合理布 局，为村落提供了生产和生活用水，降低环境污染， 体现了生态平衡的思想，使得村落聚居环境和自然 生态相结合。如宏村的理水方式独特，开凿４００余 米长２尺余宽的水圳引西溪水入村，或沿小巷而 走，或穿过厅堂下的暗道，或形成一方水院，既方便 日常的洗衣淘米，在夏日还成为天然空调。再流经 月沼，注入南湖，提供消防用水，调节气候微循环， 融科学与实用为一体。 而像歙县唐模檀干园和棠越西畴等村落的水 系营建，合理布局给水与排水体系。通过开挖水渠、 水圳、水塘等水利设施蓄积地表水或开凿地下水， 以防洪排涝、供给日常生活卫生用水，还起到消防 和改善大气微循环的功用。对于生活污水，设置室 外污水发酵池和净化池，利用莲藕吸附污泥和乌龟 吃掉浮游微生物的生物净化处理方法，减少二次污 染，达到净化水质、降低污水排放的目的。再将污水 通过污水道排入村外水圳或农田，可以提高水的重 复利用，减少对环境的污染。这种独具特色的水系 营建蕴含了可持续发展的生态观，对于现代聚落的 营建特别是新农村生态环境建设意义重大。 （３）民居 徽州古民居是徽州传统乡村聚落最基本的建 筑细胞。徽ｆＪ１、Ｉ民居在建筑布局、就地取材等方面体 现朴素的自然生态观，蕴含着传统生态节能的思 想，对现代生态节能住宅的规划建造不无裨益。 徽州民居朝向大多以东或东南向为主，充分利 用自然采光、自然通风的措施。从而减少能源的消 耗。天井是徽州建筑的独特之处。以天井为特点的 四合院格局实现了建筑与自然环境的有机结合和 天然的生态节能思想。通过天井，可以二次折射光 线，获得柔和的天然采光效果；可以合理组织室内的 自然通风。卧室外墙不开窗，通过天井一面的花窗来 满足减少散热和防盗的双重需要；可以汇集雨水、 调节湿度。由此。真正起到古代天然空调的功效。 徽州民居的建造就地取材、因材施工也反映了 传统生态意识。建筑材料大多使用徽州盛产的竹木 砖石，价廉物美。如采用青石等铺地，木架构选用经 过干燥、防腐、防虫处理的当地优质木材等。一方面 这些天然材料就地取材。只需要简单加工处理和较 少的运输费用，因而价格低廉；另一方面产生的建 筑垃圾处理简单，不会对环境造成负担和威胁，有 的材料如竹木砖石等甚至可以循环利用。利用乡土 材料修建民居对于减少资源消耗、保护生态平衡具 有重要意义。 二、徽州传统乡村聚落生态观及其价值 受传统哲学思想和风水术影响的徽州传统乡 村聚落文化体现在徽州古村落的选址规划、营建等 各个环节，尽可能地顺应自然，即使改造自然的同 时也注重通过生态平衡来达到天、地、人三者的和 谐统一，从而形成了独具特色的徽州传统乡村聚落 生态观。 １．关注全局的自然观 徽州传统乡村聚落文化，深受中国传统哲学思 想“天人合一”观念的影响，从全局的而不是孤立 的、片面的角度看待人与自然、人居环境与自然环 境之间的和谐相处。徽州人将人居环境看作是与自 然有机联系在一起的，在聚落选址规划和营建中， 尊重、顺应自然，因地制宜，谋求人与周边环境的融 合协调。在改造非理想人居环境的时候，徽州人并 非采用人类中心的观念，以自然界的绝对征服者和 统治者自居，一意孤行，任意妄为，以掠夺和摧残自 然界为代价来满足人类的需要。而是通过种种综合 利用和节约自然生态资源的方法来改造自然，达到 生态的平衡和自然的循环，使村镇与自然环境更加 有机地结合为一个整体。 ２．可持续发展的生态观 徽州传统乡村聚落文化运用长远的、发展的眼 光，合理分配和利用土地资源，重视水口林的保护 和水系的营建，节约资源、能源，减少对环境的污染 和破坏，保持生态的平衡发展，创造良好的自然生 态环境，蕴含了可持续发展的朴素生态观。 当然，徽州传统乡村聚落文化中还存在一些糟 粕，如对于阴宅的迷信等。这些腐朽落后的成分应 该加以批判、摈弃。 ３．对新农村建设的借鉴价值 徽州传统乡村聚落生态文化尊重、顺应自然． 其核心是以人为本。通过人与自然的和谐相处，意 图创造人性化的聚落环境。这对于今天现代生态聚 落构建特别是新农村建设有着重要的借鉴价值。 《国务院关于推进社会主义新农村建设的若干 维普资讯 http://www.cqvip.com
第１期 郑生钢：徽州１传统乡村聚落文化的生态价值 ．３１． 意见》提出，要加强村庄规划和人居环境治．婵。２００６ 年《中共中央、国务院关于推进社会主义新农村建 设的若干意见》提出“村容整洁”的要求。今日的新 农村建设不可能照搬徽州古村落的所有做法，但是 却可以借鉴徽州传统乡村聚落生态观中的有益思 想，构建人与自然和谐相处的新农村。 当营建绿色环保建筑体系，实现人居环境的可持续 发展。 再次，治理垃圾、污水，改善农村卫生环境。新 农村建设面临着严重的垃圾、污水污染环境的问 题。重中之重在于深入贯彻落实科学发展观，借鉴 传统天人合一思想，对农民进行普及性的环境卫生 宣传和教育，促使农民形成良好的自然观、环境观、 生态观。借鉴徽州古村落水系营建中的生态意识， 首先，因地制宜，合理规划，创造人与自然和谐 相处的人居环境。新农村建设特别是徽州地区新农 村建设，应该借鉴尊重自然、顺应自然的理念，使得 人居环境与自然和谐相处，达到天人合一的境界。 合理布局给水与排水系统，开发水净化技术等，实 现水资源的高效、循环使用。积极开发垃圾处理技 术，实行生活垃圾分类处理、消解，循环利用可回收 在新农村规划中，应该从实际出发，与当地的自然 地理条件、气候条件相协调。切忌不切实际地盲目 照搬异地、城市模式。北方的农村建筑未必适合南 方的自然环境，一排排整齐划一的乡村别墅在平原 垃圾，减少对环境的污染。 最后，保土、植树，发展生态农业，保持生态平 衡。我国农村仍然存在着严重的破坏生态平衡和环 境的问题。借鉴徽州传统聚落文化中植树造林、涵 上看来气势宏伟．可是放在徽州的山区就显得呆板 了。因此，徽州新农村的规划要有一个总体风格的 养水源、保持水土的做法，鼓励农民退耕还林、退牧 还草，严禁滥砍、滥伐，保持生物多样性，创造良好 的生态环境。优先发展低消耗、低污染的生态农业 和工业．控制和减少排污量，实现新农村的可持续 发展 把握，更应该突出徽州特色、乡村特色，形成一个个 生动活泼、特色鲜明的徽州新农村。 其次，节约能源、资源，营建绿色建筑体系。新 农村建设中住宅的设计和建造应当借鉴徽州古民 居生态经验和营建技术，合理地利用土地资源，更 多地利用自然采光、通风、保暖，减少人工采光、机 械通风、采暖对能源的消耗，达到节能、环保的目 的。在建筑选材上，发扬传统建筑艺术的生态精神， 主要使用低耗、低污染的乡土材料。新农村建设应 参考文献： 【１】何晓昕．风水探源【Ｍ】．南京：东雨大罕出版社，１９９Ｇ 责任编辑：张德学 Ｏｎ ｔｈｅ Ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ Ｖａｌｕｅ ｏｆ Ｈｕｉｚｈｏｕ Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｒｕｒａｌ Ｃｌｕｓｔｅｒｉｎｇ Ｓｅｔｔｌｅｍｅｎｔ Ｃｕｌｔｕｒｅ ａｎｄ Ｉｔｓ Ｅｎｌｉｇｈｔｅｎｍｅｎｔ ｏｎ Ｎｅｗ Ｓｏｃｉａｌｉｓｔ Ｃｏｕｎｔｒｙｓｉｄｅ Ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ Ｚｈｅｎｇ Ｓｈｅｎｇｇａｎｇ （Ｈｕａｎｇｓｈａｎ Ｍｕｎｉｃｉｐａｌ Ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ ａｎｄ Ｓａｎｉｔａｔｉｏｎ Ａｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｉｖｅ Ｏｆｉｆｃｅ，Ｈｕａｎｇｓｈａｎ２４５０００，Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｄｕｒｉｎｇ ｔｈｅ ｆｏｒｍ ａｎｄ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ Ｈｕｉｚｈｏｕ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｖｉｌｌａｇｅｓ，ｔｈｅ ｕｎｉｑｕｅ Ｈｕｉｚｈｏｕ ｔｒａｄｉ— ｔｉｏｎａｌ ｒｕｒａｌ ｃｌｕｓｔｅｒｉｎｇ ｓｅｔｔｌｅｍｅｎｔ ｃｕｌｔｕｒｅ ｈａｓ ｂｅｅｎ ｆｏｒｍｅｄ．Ｇｒｅａｔｌｙ ｉｎｆｌｕｅｎｃｅｄ ｂｙ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｐｈｉｌｏｓｏ— ｐｈｉｅｓ ａｎｄ Ｆｅｎｇ Ｓｈｕｉ，ｔｈｅ ｃｕｌｔｕｒｅ ｉｍｐｌｉｅｓ ｐｌａｉｎ ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ ｃｏｎｃｅｐｔ ａｎｄ ｉｓ ｖａｌｕａｂｌｅ ａｓ ａ ｒｅｆｅｒｅｎｃｅ ｔｏ ｔｈｅ ｍｏｄｅｒｎ ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ ｃｌｕｓｔｅｒｉｎｇ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ａｎｄ ｅｓｐｅｃｉａｌｌｙ ｔｈｅ ｎｅｗ Ｓｏｃｉａｌｉｓｔ ｃｏｕｎｔｒｙｓｉｄｅ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｈｕｉｚｈｏｕ；ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｒｕｒａｌ ｃｌｕｓｔｅｒｉｎｇ ｓｅｔｔｌｅｍｅｎｔ；ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ ｃｏｎｃｅｐｔ；ｎｅｗ Ｓｏｃｉａｌｉｓｔ ｃｏｕｎｔｒｙｓｉｄｅ
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