宋代御赐神道碑额考述——以文献所见六十余人碑额为中心

一Ｔｈｅ　Ｃｅｎｔｒａｌ　Ｐｌａｉｎｓ　Ｃｕｌｔｕｒｅ　Ｒｅｓｅａｒｃｈ　学　宋代御赐神道碑额考述　以文献所见六十余人碑额为中心　肖红兵　摘要：御赐神道碑额是宋代褒奖卒葬臣僚的特殊方式，也是宋代政治运作中的一种特殊现象，约　始于皇裙年间仁宗篆赐王曾和吕夷简碑额。两宋共有１１位皇帝曾经御赐神道碑额，赐额对象多为勋德　显著之臣。文献所见获得御赐碑额的臣僚总数约有６９人，但赐额原因和时间等多未见史书详载，不少　碑额名称亦存有错讹。宋代御赐碑额主要分为御篆、御书和诏赐三种。赐额字数从两字至十余字不　等。碑额内容则多为表达德义和功勋的文字。　关键词：宋代；神道碑额；御赐　中图分类号：Ｋ２４４　文献标识码：Ａ　文章编号：２０９５—５６６９（２０１３）０５—００８１—０８　李唐以降官员卒葬后刻立神道碑较为盛　行，少数大臣还会获受皇帝御制碑文。至宋代，　皇帝已很少为卒葬臣僚赐御制神道碑文，而从　仁宗朝开始改以御赐碑额的方式。御赐神道碑　“功勋”等十余字为内容，并直接反映出卒者的　身份、地位和君臣关系等。关于御赐神道碑额　这一特殊的政治行为，学界尚没有人给予过较　为全面的关注①。本文拟对宋代御赐碑额的起　始时间和赐额内容等问题初作探讨，借以揭示　额可以追溯到唐玄宗时期，他曾亲题韩思复墓　碑日“有唐忠孝韩长山之墓”…，以及张说之父墓　碑日“呜呼，积善之墓”｜２　Ｊ，其“忠孝”和“积善”等　字与宋代“勋德”字碑额内涵相近。御赐碑额在　宋代御赐碑额的大致情实。　一、宋代御赐神道碑额　起始时间献疑　宋代有所发展，不仅成为朝廷褒奖大臣的重要　方式，也是官员卒葬制度的重要内容。宋代御　赐碑额大致分为御篆、御书和诏赐三个层次，其　虽然宋代官员卒葬后刻立神道碑较为普　遍，但是皇帝亲制碑文或御赐碑额并非常例，也　未能形成一种专有制度。从史书所载的６０余人　碑额来看，宋代御赐碑额的对象多为勋德卓著　核心内容是皇帝赐以几个特殊文字作为神道碑　额的内容，并非简单的某某之碑。据笔者不完　全统计，宋代有１ｌ位皇帝曾御赐神道碑额，文献　明确记载获赐碑额人数达６９人，赐额事迹可详　的官员，亦不乏宗戚和身份特殊之士。由于仁　宗早期所赐碑额主要发生在官员既葬若干年以　后，赐额时间大多难以详考，因此我们有必要先　对御赐神道碑额的起始时间略作考察。　考者亦有６０余人。另外，宋代早期御赐碑额多　以“德义”两字为额，但从神宗开始，御赐碑额在　形制和内容上发生了重要变化，碑额名称多以　收稿日期：２０１３—０７—０１　作者简介：肖红兵，男，华东师范大学历史系博士研究生（上海２００２４１），主要从事宋及明清文化史研究。　８１　中原文化研究２０１３年第５期　据文献所载，宋代最早的御制神道碑当属　太宗所撰“赵中令公普神道碑”②，即赵普之碑。　证之诸史，较早记载此神道碑的是宋敏求的《春　明退朝录》一书，此后宋氏的记载又为孙逢吉和　王明清等人传抄或续补，但他们仅称太宗御制　了赵普碑文而未言及碑额。另外，李焘在追述　赵普卒后的葬事时称“又亲撰神道碑，书以赐　焉”口＂　，也未言及御篆碑额。《宋史》云“上撰神　道碑铭，亲八分书以赐之”　】８　，意与《续资治通　鉴长编》（后文一律简称《长编》）所记略同。《宋　会要辑稿》则称“太宗御制赵普碑文并书，又篆　其额”　”，直言御篆了赵普碑额。王应麟《玉　海》亦云“至道三年六月，制韩王赵普神道碑铭，　亲八分书以赐之，并篆额，人谓三绝”［６１６０１－６０２，明　言太宗御篆了碑额。总的来看，宋太宗所撰赵　普之碑当是宋代御制的第一块神道碑，其“赵中　令公普神道碑”额或系太宗亲篆，但这与仁宗及　以后诸帝所篆赐“勋德”字碑额在形制和内涵上　都相差甚远，因此赵普碑额并不被视为宋代御　赐碑额的开始。　宋人大都认为御赐大臣神道碑额始于皇｛；占　时期（１０４９—１０５４年），即仁宗篆赐王曾“旌贤”　碑额，而有关这一赐额情况的记载，最早见于　《春明退朝录》：“皇祜中，王侍郎子融守河中还，　乃以唐明皇所题裴耀卿碑额上之，仁宗遂御篆　赐沂公碑日旌贤。其后踵之者……”ｌ７　这里的　“沂公”即王子融之兄王曾，所谓“其后踵之者”　意即王曾“旌贤”碑额是仁宗篆赐的第一块大臣　神道碑额。证之诸史，《长编》在叙述王曾卒后　云“皇ｊ；占中，上为篆其墓碑日旌贤之碑，后又改　其乡日旌贤。大臣碑得赐篆，自曾始”ｂ　，　而《宋史・王曾传》亦云“大臣赐碑篆，自曾始”　，　《宋会要辑稿》在叙说王子融上进唐碑时云“仁　宗遂赐其兄曾碑日‘旌贤’，自后勋戚之家多赐　之”　。除此，王称《东都事略》对王子融乞请　御篆碑额之事记述最为翔实：　皇祜中，曾弟子融言：“臣兄曾事章圣，　兴诸生，不十年总大政。其后拜玉几下闻　顾命，章献听政，臣兄确然秉正，勤翊王家　大业以安陛下。幸诏词臣勒铭隧石，诚得　８２　天笔篆额，敷贲前人，死且不朽　”因以唐明　皇所题裴耀卿碑额上之。仁宗乃御篆“旌　贤碑”三字赐其家，其后踵为故事。　以上所述及的文献皆言　宗篆赐王曾碑额时间　在“皇禧中”，但这个时间所指并不具体，一般可　理解为皇＝ｉ右二三年或四年（１０５１年或１０５２年），而　王子融守河中事亦未见史载，《东都事略》也未　言及王子融守河中一事。王曾卒于宅元元年　（１０３８年）十一月戊午，仁宗篆其碑额的具体情　实李焘已略作考辨：　《吕氏家塾记》云：皇桔初，王沂公家始　乞御篆碑额，仁宗同日自制二碑名，亲书以　赐二家，沂公日“旌贤碑”，文靖公日“怀忠　碑”各三字。王子融乞上为沂公亲书碑文．　．上日：“吕夷简何故无请？”左右日：“非故事　也。”遂请书“怀忠碑”赐之。以坟寺为怀忠　荐福院，又改马亭乡为怀忠。《春明退朝录》　云“怀忠”踵沂公而赐．误也。０　据李焘的考证，我们可以得出以下几点认识：｛　宗篆赐王曾碑额的时间或为皇祜初，赐额方式　则属于臣下乞请御篆；当日仁宗亲自篆制了丁、　吕两人碑额，并非王氏一人碑额；左右所言“非　故事也”表明，乞请御篆碑额在此之前并没有先　例。　一般而言，只有特别重要的大臣卒葬以后，　皇帝基于卒者的勋德等因素才会亲制碑文。由　于官员神道碑文大多较为冗长，臣僚之家是绝　对不敢私自乞请御制碑文的。这里王子融所凭　依的是唐玄宗题裴耀卿碑额事例，然而考诸唐　史可知，玄宗并未御题过裴耀卿之碑额，而是御　书了裴光庭碑文，再命裴耀卿书写御题文宇　。　王子融或依此例乞请仁宗为王曾“亲书碑文”，　结果仁宗改以篆赐碑额代替御制碑文，从而开　启了乞请御赐卒葬臣僚碑额的先例。至于　宗　同时篆制了吕夷简“怀忠”之碑额，则明确见于　史书所载：“后曾家请御篆墓碑，帝因惨然思夷　简，书　｝不忠之碑’四字以赐之。”＿４　“　由上述分析来看，仁宗篆赐王曾碑额的起　因是王子融为其兄王曾乞请御书碑文，结果　宗御制了两块碑额以赐王、吕二家。由于是王　曾家人请求御篆在前，又是仁宗当日所篆第一　块神道碑额，因此后人皆以为宋代“大臣碑得赐　篆，自曾始”＿３】２　。此说似需作进一步辨析，当仁　宗问及“吕夷简何故无请”时左右以“非故事也”　应之，于是遂请仁宗篆书“怀忠”碑额以赐昌氏，　这里的“非故事”所指当是在此之前并没有臣僚　乞请皇帝御篆碑额的先例，未必是说皇帝没有　主动篆赐过臣僚碑额。因此我们可以肯定的　是，王曾碑额应是宋代第一块由臣下乞请篆赐　的碑额，但这一碑额是否为仁宗最早篆赐的碑　额尚难推定。　从宋代史籍所载碑额情况看，在篆赐王、吕　两人碑额之前，仁宗可能已经主动篆赐过李迪　“遗直之碑”。李迪卒于庆历七年（１０４７年）冬十　月，史称“壬子，迪卒，赠司空、侍中，谥文定。帝　篆其墓碑日‘遗直之碑’，又改迪所葬鄄城之邓　乡日‘遗直乡”’［３］３８８８ｏ《宋史》中李氏本传所载文　字意与此同，但不知何故《春明退朝录》却没有　记载这一碑额。比宋敏求稍晚的王辟之在《渑　水燕谈录》中载有仁宗御赐１３人碑额，虽比宋书　少了１０人碑额，却在王曾和寇准碑额之后增载　了李迪“遗直”碑额。从所载碑额内容看，王书　并非袭抄于宋书，他在记载诸人碑额名称后亦　说“或云，初王子融守河中，模唐明皇题裴耀卿　碑额献之，仁宗乃赐文正碑日旌贤，大臣碑额赐　篆，盖始于此。其后英庙、神考，亦屡有赐者”［８］。　王辟之所谓“盖始于此”还只是一种推测，而宋　敏求在记述王曾碑额后则云“其后踵之者”，实　际上是把王曾碑额作为宋代御赐碑额的开始。　虽然《春明退朝录》一书记载仁宗御赐碑额　最为详细，所载碑额人数亦达２１人之多，但令人　奇怪的是他遗漏了李迪“遗直”碑额。虽然仁宗　篆赐李迪碑额的时间和原因未见史载，但是从　御赐碑额的内容来看，王曾、吕夷简和李迪三人　均是获赐两字碑额后又改其乡名，赐额手法和　碑额内涵基本一致，而其他人获赐碑额后均没　有再改乡名。这种情况表明篆赐李迪碑额时间　或许会早于王曾碑额，李迪碑额可能是在他卒　葬后不久即由仁宗主动篆赐，而非李氏家属乞　请御篆，因此当仁宗问及“吕夷简何故无请”时　宋代御赐神道碑额考述　臣僚只能以“非故事也”相告。　综上所述，李迪碑额可能是仁宗主动篆赐　的第一块神道碑碑额，而王曾碑额则是臣僚之　家乞请皇帝篆赐的第一块神道碑额，因此所谓　“大臣碑得赐篆，自曾始”或非宋代实情。自王　曾以后，臣僚之家乞请御篆碑额渐成风气，乃至　成为宋代御赐碑额的重要方式，以至于仁宗晚　年不得不下诏“白今臣僚之家，毋得陈乞御篆神　道碑额”¨５＿２　。　”ｏ　二、宋代文献中御赐　神道碑额名称辨误　正如前文所述，较早关注宋代御赐神道碑　额的是《春明退朝录》一书，此据王明清所说“御　书碑额，其始见之宋次道（宋敏求字）《退朝　录》”　。考之其他史籍，所载碑额内容大多因袭　宋著或续补其书，作者及成书时间也都晚于宋　氏。　宋敏求书中首载仁宗御赐碑额之事，自王　曾“旌贤”碑以下，宋敏求又列举了吕夷简等２３　人神道碑额：　怀忠吕许公。显忠李忠武。旌忠寇莱　公。全德元老王太尉。教忠积庆文潞公父　洎。亲贤李侍中用和。褒亲齐国献穆公　主。旌功曹襄悼。旧学晏元献。崇儒丁文　简。旧德张邓公。显先积庆赵中令子承　诏。旌忠怀德张侍中耆。儒贤高文庄。褒　贤范文正。思贤刘丞相沆。清忠王武恭。　旌忠元勋狄武襄。褒忠陈恭公。纯孝张文　孝。英宗御篆忠规德范宋元宪。上（宋神　宗）御篆淳德守正吕文穆。大儒元老贾魏　公。　以上所引碑额中，王曾、吕夷简、寇准、王旦、李　用和、曹利用、晏殊、张士逊、范仲淹、刘沆、陈执　中、宋庠、贾昌朝等ｌ３人《宋史》中皆详载其赐额　事迹，而其他１１人碑额史传皆未载及。另外，宋　敏求卒于元丰二年（１０７９年）夏四月甲辰，其所　记碑额仅是元丰二年以前御赐碑额的大致情　况，其中不乏若干错讹和遗漏之处，下文将略作　８３　中原文化研究２０１３年第５期　辨析。　错讹之一，“显忠李忠武”当为李继隆“显　功”碑额之误。宋代李氏谥号忠武者仅有李继　隆一人　％　，其神道碑额实为“显功”，即《长编》　云“赐李继隆神道碑额日‘显功”’［３１４１０８，《宋会要　辑稿》亦云“显功，鲁国忠武公李继隆”［５］２２７３。另　外，“显忠”碑额实哲宗诏赐蔡挺碑额，即元韦占四　年（１０８９年）五月“诏赐蔡挺神道碑以‘显忠’为　额”　，此时宋敏求已卒１０年。　错讹之二，“褒亲齐困献穆公主”碑额当为　“褒亲旌德之碑”。公主系太宗之第八女，于仁　宗则为八姑，时称魏国大长公主。献穆公主薨　于皇桔三年（１０５１年）三月，是时仁宗悲恸之余　追封公主为“齐国大长公主，谥献穆”，并“制挽　辞，仍篆碑首日‘褒亲旌德之碑”’　。。这块御　赐碑额也是宋代唯有的一块女性神道碑碑额，　其特殊性不言而喻。　除了上述两处错讹碑额外，宋氏书中未记　载的仁宗御赐碑额亦有两例，其事迹略考如下：　其一，程琳“旌劳”之碑。清人钱大昕《廿二　吏考异》摘录宋著所载２４人碑额后，引杜大琏　《名臣碑传琬琰集》载仁宗御篆程琳“旌劳”之　碑⑤，此碑文为欧阳修所撰，《宋会要辑稿》云“旌　劳，故相程琳”［５］２２７３０程琳卒于嘉｛；占二三年（１０５８　年）闰三月，既葬的第二年，其子程嗣隆泣请“得　立碑”，仁宗以为琳有劳于国家，乃大书日“旌劳　之碑”⑤。　其二，李迪“遗直”之碑。在宋敏求之后，记　载御赐碑额的王辟之在《渑水燕谈录》中称“仁　宗天纵多能，尤精书学，凡宫殿门观，多帝飞白　题榜，勋贤神道，率赐篆螭首”，并列举了自王曾　以下仁宗所书ｌ３人碑额，其中为宋著所遗漏者　仅李迪“遗直”碑额。李迪碑额亦见《长编》所　载：“（庆历七年冬十月）壬子，迪卒，赠司空、侍　中，谥文定。帝篆其墓碑日‘遗直之碑’，又改迪　所葬鄄城之邓乡日‘遗直乡’。”　而《宋史・李　迪传》所载碑额文字与此略同，但赐额原因和时　间不详。　除了以上所述碑额外，宋氏《春明退朝录》　所载文彦博父子、赵普子承诏、张耆、王德用、狄　Ｒ４　青和张观等六人御赐碑额史未详载。钱大昕存　《廿二史考异》中补叙神宗、哲宗等皇帝所赐５人　碑额名称后．复注云“丁文简者度也，高文鹰者　若讷也，王武恭者德用也，狄襄者青也，张文学　者观也”［　，实因宋氏书中所言溢号与《宋史》诸　人传所载相合。　与上述《春明退朝录》所载碑额相比，《术会　要辑稿》所记北宋御赐碑额情况则更为详细准　确，碑额数量也多出近一倍。该书所载碑额分　前后两次记述，其前一处日“御篆神道碑额”，々　记仁宗和英宗所御赐碑额，即　曾以下２４人碑　额。　仁宗：旌贤故相王曾、旌忠故相菜国公　寇准、旧学故相晏殊、旌功故枢密使曹利　用、怀忠故相吕夷简、旌忠勋德故枢密使张　耆、显功赠大师尚书令兼中书令李口隆、纯　孝观文殿学士张观、褒贤赠礼部尚书范仲　淹、褒亲献穆大长公主、儒贤观文殿学士高　若讷、崇儒观文殿学士丁度、清忠故枢密使　王德用、思贤故相刘沆、旌忠元勋故枢密使　狄青、褒忠故相陈执中、全德元老故相王　旦、亲贤陇西郡王李用和、教忠积庆宰相文　彦博父洎、显功鲁国忠武公李继隆、遗直故　相李迪、旌劳故相程琳。英宗：大儒元老故　相贾昌朝；忠规德范故相宋庠　这２４人碑额名称与宋敏求所记略有差异：１．李　继隆碑额为“显功”，并作两次记载，仅碑主职衔　不同；２．增载了程琳“旌劳”和李迪“遗直”两块碑　额；３．以贾昌朝“大儒元老”碑额为英宗所御篆；　４．以张耆碑额为“旌忠勋德”，而非“旌忠怀德”；　５．未载神宗所篆碑额，故无吕蒙正“淳德守『Ｆ”碑　额。　其后一处日“御书神道碑额”，并云“《实录》　有，止称赐神道碑额，而不言御书者，别载丧华　门”＿５　”，专记神宗至钦宗四帝所赐碑额，即韩琦　以下１Ｏ人碑额，所遗漏未录碑额亦不少　这１０　人碑额列述如下：　神宗：两朝顾命定策元勋赠尚书令韩　琦、忠勤懿戚赠侍郎向经、决策定难显忠基　庆卫王高琼、克难敏功钟庆康王高继勋、两　朝顾命定策亚勋赠太师中书令曾公亮（初　赐两朝顾命赞策勋德后诏政之）。哲宗：显　忠尚德赐太师富弼、忠清粹德赠太师温国　公司马光。微宗：旌忠赠镇童军节度使赵　隆、元丰受遗定策殊勋宰臣赠太师……（蔡　确）。钦宗：张商英０［５］２２７５　以上韩琦、向经、高琼、高继勋、曾公亮、富弼、司　马光和蔡确等８人碑额，《宋史》传中皆有详载。　需要说明的是蔡确碑额，《蔡确传》称“崇宁初，　配飨哲宗庙庭，蔡京请徽宗书‘元丰受遗定策殊　勋宰相蔡确之墓’赐其家”　¨卯　。《宋会要辑稿》　在记蔡确碑额时又证之云：“《徽宗实录》止云赐　碑额日‘元丰受遗定策宰臣蔡确之墓’，确本传　所载又有殊勋二字，乃其子｝胃请御书，因而赐　之。”　至于张商英碑额名称与事迹均不见史载，　《宋会要辑稿》仅云：“靖康元年九月，工部员外　郎李士观乞诏词臣撰商英神道碑。诏依奏，碑　额朕当亲书。《实录》不载额名，亦不载赐御书月　日。”＿５Ｊ２　’　除了《渑水燕谈录》和《宋会要辑稿》对《春　明退朝录》所记北宋御赐碑额略有纠正和增补　外，南宋王明清《挥麈录》亦载有“御书碑额”一　事，兹摘引如下：　次道所纪碑名之后，韩忠献曰两朝顾　命定策元勋，曾宣靖日两朝顾命定策亚勋，　富文忠日显忠尚德，司马文正日清忠粹德，　赵清献日爱直，高武烈日决策定难显忠基　庆，高康王日克勤敏功钟庆，韩献肃曰忠　弼，孙温靖日纯亮，范忠宣日世济忠直，韩　文定日世济厚德，姚兕日世济忠武，赵隆日　旌忠，冯文简日吉德，王文恭日元丰治定弼　亮功成，蔡持正日元丰受遗定策勋臣，折可　适日旌武，刘仲偃日旌忠褒节，陈长卿曰褒　功显德，秦敏学日清德启庆。ｌ９　以上２Ｏ人碑额，仅韩琦、曾公亮、富弼、司马光、　高琼、高继勋、赵隆和蔡确等８人碑额与《宋会要　辑稿》所载碑额基本相同。王著虽未载向经和　张商英碑额，却增载了另外ｌ２人碑额，所载碑额　已经涉及到了南宋初期，如韩忠彦“世济厚德”、　宋代御赐神道碑额考述　秦敏学“清德启庆”和陈康伯“褒功显德”，三人　碑额系宋高宗所赐，称得上是对《春明退朝录》　所记御赐碑额的续补。王明清所增载的１２人碑　额均见史载，赐额时间也多可考之，此不赘述。　除此，王应麟《玉海》云：　自王曾至程琳，赐碑额者二十二人。　英宗二人，贾昌朝，宋庠。神宗五人，韩琦　至曾公亮。哲宗二人，富弼，司马光。微宗　二人。钦宗一人。　这显然都是北宋时期的情况，其中仁宗、英宗、　神宗三朝御赐碑额数量与上文所考基本符合，　哲宗所御赐碑额少了ｌ０人，至于“钦宗一人”疑　为张商英碑额。　南宋御赐碑额情况，除了《宋会要辑稿》录　有孝宗御赐韩世忠“中兴佐命定国元勋”和吴磷　“安民保蜀定功同德”以及《挥麈录》所载韩忠彦　和秦敏学等四人碑额外，主要见于李心传《建炎　以来朝野杂记》，其中列有“渡江后赐墓碑额”　条：　渡江后，大臣未有赐墓碑额者。绍兴　初，上始书韩文定神道日“世济盛德之　碑”。其后得此赐者亦不多。秦丞相父“清　德启庆”、秦丞相“决策元功精忠全德”、陈　文恭“精忠显德”、杨和王“安民定功佐运兴　德”、刘忠显“旌忠褒节”、吴信王“安民保蜀　定功同德”、韩蕲王“中兴佐命定国元勋”、　史太师“纯诚厚德元老”、周益公“忠文耆　德”。［川　以上碑主姓名依次为韩忠彦、秦敏学、秦桧、陈　康伯、杨存中、刘耠、吴磷、韩世忠、史浩和周必　大。李心传所载碑额中韩忠彦、陈康伯、杨存中　３人碑额名称，与其他书籍所载略有不同，考之　如下：　其一，韩忠彦碑额当为“世济厚德之碑”。　除了《挥麈录》外，李心传《建炎以来系年要录》　记载建炎四年（１１３０年）八月甲午，“中散大夫、　提举亳州明道宫韩澡为其父故观文殿大学士忠　彦请谥……上篆其神道日‘世济厚德之碑’，谥　文定”Ｈ　，留正《皇宋中兴两朝圣政》所记与此相　同。另外，《宋会要辑稿》亦云“（建炎四年八月）　８５　中原文化研究２０１３年第５期　二十五日，赐故相韩忠彦御书神道碑额日世济　厚德之碑”　，明确载有碑额名称和赐额时间。　其二，陈康伯碑额当为“旌忠显德之碑”。　王明清云“陈长卿日褒功显德”，考诸宋代史书　所谓陈长卿者系指陈康伯，长卿即陈康伯字　Ⅲ　，　而其碑额当为“旌忠显德”四字。李心传此处记　陈氏碑额为“精忠显德”，亦误差一字。陈康伯　《陈文正公文集》卷七和卷一二均载其碑额为　“旌忠显德之碑”⑥，又如《宋宰辅编年录》云“薨　时年六十九，上辍朝三日，官其亲属十一人，御　书旌忠显德之碑表其墓”　。《宋会要辑稿》则云　“（乾道）三年二月，赐故赠太师陈康伯御书神道　碑日旌忠显德之碑”　。　，详载碑额名称和赐额　时间。　其三，杨存中碑额当为“安民定功翊运忠德　之碑”。据《宋会要辑稿》载“（乾道八年）八月一　日，赐故太师和王杨存中御书神道碑额日安民　定功翊运忠德之碑”　＿２　，而李心传所记“杨和王　安民定功佐运兴德”实为御赐杨氏阁名，即《挥　麈录》所云“御书阁名……杨正父日安民定功佐　运兴德”［　。　除了上述两书外，《宋史》和《建炎以来系年　要录》等书中也有部分南宋官员的碑额信息可　供参考。例如，郑居中墓碑额见于《宋史》所载：　“入朝，暴遇疾归舍，数日卒，年六十五，赠太师、　华原郡王，谥文正。帝亲表其隧日政和寅亮醇　儒宰臣文正郑居中之墓。”　＿ｌ“∞另外，张俊碑额　为“安民保泰翊戴元勋之碑”，仅见于清乾隆《江　南通志》所载⑧，但不知何故宋代史书均未载此　额。概括地看，南宋御赐碑额虽然比北宋少了　很多，但是赐额时间一般都见于史载。　三、宋代御赐神道碑额概况分析　宋代御赐神道碑额的皇帝及所赐碑额数量　等多见于宋人著述之中，后世书籍袭抄前人者　居多，且碑额名称等多有差异。据笔者不完全　统计，宋代有１　１位皇帝御赐过神道碑额，史书所　见碑额数目约有６９人（含赵普碑额）。具体情况　参见表ｌ：　Ｒ６　表１　宋代皇帝御赐神道碑额数量分布表　除了宋钦宗御赐张商英碑额名称不详以　外，其余６８块碑额均见史载。这６８块碑额实际　上涉及到了６７个人（含赵普），网其中王蛙神道碑　额先后由哲宗和徽宗御赐。宋太宗御篆赵普碑　额之事参见前述，下面拟将史籍所见ｆ■宗以下９　位皇帝（钦宗除外）御赐碑额名称等分述如下：　１．宋仁宗御赐２４人。（１）两字碑额：显功李　继隆，旌忠寇准，褒忠陈执中，纯孝张观，清忠王　德用；（２）四字碑额：遗直之碑李迪，旧德之碑张　士逊，亲贤之碑李用和，旌功之碑曹利用，旌贤　之碑王曾，怀忠之碑吕夷简，褒贤之碑范仲淹，　崇儒之碑丁度，旧学之碑晏殊，儒贤之碑高若　讷，旌劳之碑程琳，思贤之碑刘沆，旌忠元勋狄　青，旌忠怀德张耆，显先积庆赵承诏，教忠积庆　文泊；（３）六字碑额：褒亲旌德之碑魏国大长公　主，全德元老之碑王旦，儒林旧德之碑赵师民　２．宋英宗御赐２人。六字碑额：大儒元老之　碑贾昌朝，忠规德范之碑宋库。　３．宋神宗御赐６人。（１）四字碑额：淳德守正　吕蒙正；（２）六字碑额：忠勤懿戚之碑向经；（３）　八字碑额：克勤敏功锺庆之碑高继勋；（４）十字　碑额：两朝顾命定策元勋之碑韩琦，决策定难显　忠基庆之碑高琼，两朝顾命定策亚勋之碑曾公　亮。　４．宋哲宗御赐１４人。（１）两字碑额：懿文于　畦，爱直赵扦，忠弼韩绛，显忠蔡挺，忠纯赵概，　纯亮孙固，懿文元绛，旌旧李端愿，吉德冯京；　（２）四字碑额：世济忠武姚兕，忠清粹德司马光，　显忠尚德富弼，纯诚厚德吕公著；（３）六字碑额：　清忠旧德之碑张异。　宋代御赐神道碑额考述　５．宋徽宗御赐７人。（１）两字碑额：旌忠赵　要说明的是，大部分碑额获赐时间难以详考，因　隆，旌武折可适；（２）四字碑额：世济忠直范纯　仁；（３）六字碑额：旧德褒贤之碑吴居厚；（４）八　字碑额：元丰治定弼亮功成王畦；（５）十二（十　此，笔者暂没有将具体赐额时间注于碑额名　后。至于这些碑主的身份类别，可参见表２：　从表２中我们可以看出，宋代御赐碑额的对　象主要是勋业德义之臣，其中宰执官员计有５１　人，约占文献所载御赐碑额总数的３１４。除此，少　数武将、勋戚之家和特殊人士等基于某种原因　而获赐碑额。　从前述御赐碑额名称来看，我们能够得到　以下几点认识：一、宋代皇帝御赐碑额中的德义　四）字碑额：元丰受遗定策（殊勋）宰臣蔡确之墓　蔡确；（６）十五字碑额：政和寅亮醇儒宰臣文正　郑居中之墓郑居中。　６．宋高宗御赐５人。（１）六字碑额：旌忠褒节　之碑刘耠，世济厚德之碑韩忠彦，清德启庆之碑　秦敏学；（２）八字碑额：决策元功精忠全德秦桧；　（３）十字碑额：安民保泰翊戴元勋之碑张俊。　７．宋孝宗御赐４人。（１）六字碑额：旌忠显德　之碑陈康伯；（２）十字碑额：中兴佐命定国元勋　之碑韩世忠，安民保蜀定功同德之碑吴磷，安民　定功翊运忠德之碑杨存中。　字均为偶数，字数最多增至１Ｏ字；二、除了哲宗　御赐碑额一律不带“之碑”字外，其他皇帝御赐　碑额则以带“之碑”二字居多，带“碑”字碑额并　不多见；三、宋代御赐碑额主要集中于宋仁宗时　期，这一时期所赐碑额除去“之碑”或“碑”字外，　８．宋宁宗御赐３人。（１）六字碑额：清忠亮直　则以勋德为内涵的两字额为主，仅有３例四字碑　额；四、英宗、哲宗和宁宗所御赐碑额仍以德义　为主，而神宗、徽宗、高宗、孝宗和理宗所赐碑额　则彰显出碑主的身份、地位和勋业等，或可说明　之碑陈俊卿，忠文耆德之碑周必大；（２）八字碑　额：纯诚厚德元老之碑史浩。　９．宋理宗御赐２人。（１）四字碑额：宗老元勋　赵汝愚；（２）八字碑额：公忠翊运定策元勋史弥　远。　御赐碑额在神宗以后开始受到政治等因素的影　响。以神宗所赐碑额为例，除吕蒙正碑额史未　以上所列６７块碑额中，“德义”字碑额约为　４６块，而“功勋”字碑额则有２１块，这种分布正说　详载外，韩琦和曾公亮是朝廷重臣，其碑额均为　十字“功勋”字额，而向经和高氏父子则是外戚，　这种情况或可表明神宗时期御赐碑额主要出于　政治因素的考虑。　明宋代御赐碑额宗旨在于褒奖勋德之臣，而某　些特殊人士获赐碑额则与其时的政事相关。需　表２宋代御赐碑额碑主身份信息表　碑主身份　碑主姓名　合诗｜人　约占比例　赵普、吕蒙正、寇准、王旦、李迪、王曾、张士逊、吕夷简、晏殊、贾昌朝、陈执中、　宰相　宋庠、刘沆、韩琦、曾公亮、富弼、韩绛、王硅、蔡确、司马光、吕公著、范纯仁、韩　３２　４７．０６％　忠彦、张商英、郑居中、秦桧、陈康伯、史浩、陈俊卿、周必大、赵汝愚、史弥远　执政　曹利用、范仲淹、丁度、高若讷、程琳、张观、狄青、王德用、张耆、张异、赵扦、蔡　挺赵概、孙固、元绛、冯京、吴居厚、张俊、韩世忠　、１９　２７．９４％　１０．２９％　５．８８％　２．９４％　４．４１％　１．４７％　武将　李继隆、姚兕、赵隆、折可适、刘耠、吴磷、杨存中、（高琼、高继勋、狄青、张俊、　韩世忠）　７（＋５）　外戚　宗戚　李用和、向经、高琼、高继勋　献穆大长公主、李端愿　４　２　３　１　官员亲属　文洎、赵承诏、秦敏学　一般官员　赵师民　说明：表中共计６８人，分类中武将类部分碑主身份与执政、外戚两类略有重叠，故数据占比仅指　各类碑主人数与总人数的关系。　８７　中原文化研究２０１３年第５期　结语　综上所述，御赐神道碑额可能始于宋仁宗　皇裙时期，其后发展成为一种具有特殊内涵的　政治现象。宋代不仅御赐神道碑额数量较多，　而且篆赐碑额的皇帝亦多于后世朝代。宋代御　赐碑额在形制和内涵上也多有变化，诸如赐额　字数在不断增多，而碑额内容也从纯粹的德义　层面趋向于功勋与地位等方面。这种差异既反　映出御赐碑额本身逐渐成为一种政治行为，也　一定程度地表明御赐碑额的皇帝和碑主之间存　有一种较为特殊的关系。虽然御赐神道碑额在　宋代始终未能形成一种专有制度，但御赐碑额　本身既是赵宋朝廷褒奖大臣的特殊方式，又可　视为宋代官员卒葬制度的重要内容。　注释　①笔者仅见有陈显远《宋哲宗皇帝御书赠司马光“忠　清粹德之碑”》（《文博》，１９９９年，第６期，第７ｌ、９６页）　一文，作者意在介绍立于陕西省汉中市略阳县灵崖寺　内的“忠清粹德之碑”，仅仅是一篇非学术研究性的短　文。②参见杜大琏：《名臣碑传琬琰集》上卷一《赵中　令公普神道碑》，文渊阁“四库全书”本。③参见王　称：《东都事略》卷五一《王曾传》，文渊阁“四库全书”　本。④关于这一问题参见赵明诚《金石录》（金文明校　证，桂林：广西师范大学出版社，２００５年）所考，是书　卷九称“唐左仆射裴耀卿碑，许孟容撰，归登八分书并　篆，元和七年十一月”（第１７７页），而卷二九《唐左仆　射裴耀卿碑》（第５３０～５３１页）对王子融所献碑额一事　辨证尤详。⑤参见杜大硅：《名臣碑传琬琰集》上卷四　《程文简公琳旌劳之碑》，文渊阁“四库全书”本。⑥　参见陈康伯：《陈文正公文集》卷七，文渊阁“四库全　书”本。⑦此处杨正父即杨存中，《宋史》卷三六七　《杨存中传》云“杨存中本名沂中，字正甫”（第１１４３３　８８　页），正父当为正甫之误。⑧参见赵宏恩：乾隆《汀南　通志》卷三九《舆地志》，其文云“循王张俊墓，在无锡　县青山湾。俊字子英，成纪人，官节度使，封清河郡　壬，追封循王，谥忠烈。高宗御书碑额日安民保泰翊　戴元勋之碑，建寺墓旁”（文渊阁“四库全书”本）　其　中“俊字子英”有误，《宋史》卷蔓六九《张俊传》称“张　俊字伯英，凤翔府成纪人”（第１１４６９页），绍兴二十四　年八月丙午“追封张俊为循王”（《宋史》卷了一《高宗　八》，第５８０页）。　参考文献　［１］宋・欧阳修，宋祁．新唐书［Ｍ］．北京：巾华书局，　１９７５：４２７３．　［２］后晋・刘晌等．旧唐书［Ｍ］．北京：中华书局，１９７５：　３０５７．　［３］宋・李焘．续资治通鉴长编［Ｍ］．北京：中华书局，　１９７９．　［４］元・脱脱等．宋史［Ｍ］．北京：中华书局，１９７７．　［５］清・徐松辑．宋会要辑稿［Ｍ］．北京：中华书局，　１９５７．　［６］宋・王应麟．玉海［Ｍ］．南京：江苏卉籍Ｈ｛版　，　１９９０．　［７］宋・宋敏求．春明退朝录［Ｍ］．北京：中华书　，　１９９０：３．　［８］宋・王辟之．渑水燕谈录［Ｍ］．北京：中华＿｝５均，　１９８１：１１４．　［９］宋・王明清．挥麈录［Ｍ］．上海：中华书局，１９６１：　１６４．　［１Ｏ］清・钱大昕．廿二史考异［Ｍ］．上海：上海　籍ｍ版　社．２００４：１０７４．　［１１］宋・李心传．建炎以来朝野杂记［Ｍ　Ｊ．北京：巾华书　局，２０００：１８９．　［１２］宋・李心传．建炎以来系年要录［Ｍ］．北京．｜ＩＩ华牺　局，１９５６：６９７．　［１３］宋・徐自明．宋宰辅编年录校补［Ｍ］，北京：『ｌ】华ｌ｝；　局．１９８６：１１８２．　［责任编辑／申洧］