论沧浪之水中知识分子的生存困境

------论<沧浪之水>中知识分子的生存困境

摘 要: 进入现代以来，权力和金钱对人的异化和影响越来越严重!阎真的“沧浪之水’是我国典型的有关官场生存环境中的知识分子小说!面对权力和金钱的诱惑，池大为最终都选择了屈服，戴上了官场角色所需要的面具!官运亨通后的他们最终在\"权力”与\"人性”夹缝中迷失成为精神的流浪者!在\"权力”与\"人性”两极的摇摆导致他们在人格上的严重分裂，身处高位的他们不得不时刻面对心灵的煎熬和灵魂的拷问!

关键词: 沧浪之水、人性、 迷失、权力、 分裂

正文：官场小说的出现是一定社会现象的反映，是权力的异化导致官僚的腐败，它真实地存在于我们生活中，文学有义务对此做出必要的反映; 一是商业文化的驱使，商业文化可以消费一切，当官僚腐败以文学的形式出现在文化市场的时候，事实上，它也就作为一种可供展现的奇观被消费。 【1】

然而《沧浪之水》不仅仅是提供给读者一个被消费的官场奇观，它还将知识分子在官场中的生存困境推到了读者的面前。描述了主人公池大为的沉浮，他在守护知识分子良知和道义的过程中迎来的是现实世界的冷眼和家人的不理解，可当他以知识分子的良知换取官场上的地位时，却陷入精神失落与自我价值沦丧的可怕境地!池大为作为知识分子的典型代表，在\"权力”的引诱下迷失了\"人性”，沦为权力支配下的精神流浪者!面具虽然可以遮盖面部表情的扭曲，但是无法治愈他们在人格上的严重分裂，这使身处高位的他们不得不时刻面对心灵的煎熬和灵魂的拷问! 1．面具: 自欺与欺人

“沧浪之水’中的池大为经历了一番仕途上的坎坷，终于明白了一个道理，儿子一波的生病和上学问题的解决都和自己在官场上的地位有着千丝万缕的联系，权和钱这两个他最不在乎的俗物\"硬邦邦地挡在路上，任谁也是无法绕过去的，人活着要解决问题，解决问题要靠 这两个俗物［2］为了家庭劳碌奔波的凡人只能关注他们真实的可见的平凡瞬间，而所谓的\"天下意识”和\"千秋情怀”对于他所在乎的现实的生活是毫无意义的。为了能够获得马厅长的赏识，池大为和自己的老婆董柳戴着虚伪的面具小心翼翼地在马厅长家里演双簧，马厅长 也揣着明白装糊涂安心享受他们的表演，就像池大为安慰董柳所说的，大家知道是戏，演这一场也是必要的，心照不宣，只要你为他好，你怎么演他总不会有意见吧。照理说装聋作哑就不配做一个知识分子，可是你不装聋作哑就让你不配做人.【2】池大为曾经所执着的\"天下意识”和\"千秋情怀’只能让他赤裸裸的将自己暴露在一群演戏的人面前，他漠视演戏和戴着面具的规则，而掌控规则的领导者以及深谙此道的圈内人自然就会将他作为傻子排挤出去。当虚伪成了一条规则，人就不再会有虚伪感，也不会有心理压力，不过是按规则办事罢了，社会也因此对一些事情视而不见。戴上\"面具”为了权和钱而翩翩起舞，但这是以抛弃自己本身的道德感为代价的

2. 迷失: 权力支配下的精神流浪者

池大为一开始处于被动接受的位置，甚至走了不少弯路!刚研究生毕业的池大为清高地将那些为了获得领导的赏识溜须拍马的人比作\"猪人、狗人”，他违逆了马厅长意思被调到了冷水衙门中医药学，这仅仅是与\"权力”作对的悲惨下场的开始。婚后分房处处受到歧视，儿子一波要去一个好点的学校困难重重，甚至自己的儿子在受伤之后还要自己内心最鄙视的丁小槐帮忙才能顺利就医。这一切深深地刺痛了他的自尊!现实使池大为不得不承认，身份就是这么重要。“人人平等，那是安慰小人物的神话，一个温柔的骗局’［2］!官场中，大家都在

围着马厅长转的时候，池大为却在固执地关注人格，作为一个坚守原则的知识分子，他是痛苦的，他无法像他父亲那样坦荡!在这个消解意义和价值的时代，任何坚固的东西在金钱和权力面前都会烟消云散，当牺牲和坚守都只是一种说法的时候，牺牲就变得意义暧昧!在很多时候，池大为都已经下定了决心为了一家人的利益，放下心中所谓的知识分子担当和天下的情怀，一心投入生存的竞争时，知识分子反思自我的传统就会警醒他，我是谁呢? 我还是个知识分子吗?人的生命却是有限的，对死亡的恐惧和对生命的热爱使上帝和彼岸的世界具有无比的诱惑性，这种幻想是对永恒的追求和努力!人总归是意义和价值的追寻者，即便是笛卡尔的\"我思故我在”消解了上帝的合法性，\"我”自身的意义和价值也是不容置疑的!近代西方哲人提升人的\"自我”的一系列努力就是为了弥合上帝缺失之后所造成的人与价值之间的裂缝!池大为展开了对\"自我”本身的追问，”我”与\"知识分子”对道义担当的合法性受到了严重的质疑.。

池大为幻想着假如他做到了马厅长的位置就会实现自己心中的公平和正义，但当他登上权力的高峰时却变成了另一个\"马厅长”，人类的“每一个时期都有它的偏执、它的特殊偏见和它的精神失调一个时代就像是一个个人一样; 它有自己清醒意识时观点上的局限性，因此就 需要有一种补充式的调整。【3】它受集体无意识的影响，在潮流中就有这么一股神秘的力量，它可以摧毁知识分子坚守的原则，它还有极其可怕的同化力量，在现代和传统力量的共同作用下，现代知识分子的自我轻而易举的就被粉碎了! 3．分裂: 人性的煎熬和灵魂的拷问

面对知识分子在官场的生存困境，孟繁华说:中国人文知识分子历来就是一个矛盾的群体，在传统文化被不断重构、整合的今天，知识分子的道路选择仍然是一个问题。商业化大潮所带来的市场经济使一切都归于平面化，崇高在金钱和权力面前失去了以往的魅力，市场只承认眼前实在的利益，永恒背后的价值和意义与强劲的消费欲望相比是脆弱无力的!西方传统的“神伦关系”没有能抵住人欲望的侵蚀，神圣的光环在凡俗面前显出了颓相，但人本身所具有的灵魂和心灵成了价值和意义的栖居地。在封建道德礼教的制约下，人的宗教始终遵循着\"父父子子，君君臣臣”的严格等级秩序!在西方，上帝死去了人却活了过来!在现代市场化国际大潮的猛烈冲击下，封建礼教下的等级秩序的崩溃是必然的，然而人的宗教依然存在，只不过赋予\"人伦关系”现实合法性的力量，由封建礼教变成了权力和金钱。如果说儒家传统下的士人是在围着礼教转，那在消费欲望支配下的现代人大都变成了权力和金钱的奴仆。 4.结 语

池大为的人生经历，在将我们带入官场百态的同时也必然引发我们对人性和知识分子生存境况的思考!权力和金钱的诱惑可以腐蚀甚至扭曲人性，但是知识分子的操守却是社会道德和良心的一把标尺，当知识分子拜倒在权力和金钱脚下时，那就没有谁能逃得出沦为奴隶的命运了!池大为的人生选择并不代表所有的知识分子的态度，但是沉溺于现实生活的他们，向现实生活中的我们提出了一个很沉重的问题，生活以“无可抗拒的合法性”合理性和真实性逼迫着每一个人，我们在把自己交给生活的时候，是否找到了一个坚实的立足之地？” ［4］这值得我们每一个现代人去思考! 参考文献:

［1］孟繁华. 《政治文化与官场小说》 【J】

［2］阎真. <沧浪之水>［M］. 北京: 人民文学出版社

［3］马新国. <西方文论选讲.>［M］. 沈阳: 辽宁大学出版 社

［4］李阳春. 寻找当代知识分子的价值依托----评阎真 长篇小说《沧浪之水》. 衡阳师范学院学报