高考语文专题复习 论述类文本阅读(附答案)解析
一、论述类文本阅读
1．阅读下面的文字，完成下列小题
自近代科学兴起以来，人类见证了科学改造世界的力量，也充分享受到了科学成果带来的社会福祉。科学发展到今天，已经具备了强大的自主性，如果任其无约束地发展，它的潜在成果既有可能造福人类，也有可能摧毁人类。如何让科学始终朝着善的方向发展，是今天人类亟需解决的问题，科技伦理的兴起也正是基于这样的时代背景。
科技伦理的目标很明确，即通过有效的规范，保证科学研究的所有环节都处于伦理的规训下，使研究的整个链条都指向追求善的目的。科技伦理发生作用的空间结构包括政策环境、研究主体、研究手段、研究对象与研究结果等，这个研究链条的每个环节内都存在伦理缝隙。如果处理不当，就会引发严重的社会问题，科学就会从人类福祉变成人类的噩梦。
科学是探索未知的事业，其本性是喜欢自由的研究氛围。由此，人们自然会认为，不应该为科学研究附加任何的约束，所有这些约束都是研究的障碍。这种说法在社会上很有市场。其实，这是一种短见。哲学家托德·莱肯曾指出：“我们对人类的有限性的焦虑，致使我们设计出更高级的不变的实在，这就是上帝、形式、道德法则。”也就是说，我们要设计出一个远离我们的完美王国，去应对我们所面对的不确定现实。道理很简单，任何时代的人的认知都具有时代局性，总有一些没有预料到的事情出现。如果是好的倒也无妨；如果是恶的，其影响就很难消除。而且随着科学研究的深入，这种可能性不是变小了，而是变大了。为此，预先设置一些高于当下实践要求的伦理规范，就可以最大限度地
消除未来的不确定性所带来的危害。因此，对研究人员进行科技伦理的熏陶、规训，恰恰是引导他们追求善的有效手段，是给他们竖立向善的路标，而非设置研究的障碍。
近代科学是西方的产物，对于中国人来讲，科学在很大程度上是舶来品，我们没有与之相对应的传统与经验，因而在科技伦理上存在先天的不足。另外，我国的教育体制中也缺少这方面的系统训练，从而导致我国科技人员对科技伦理的认识严重不足。这就意味着，随着中国科技的迅猛发展，科技投入的增加与从业人员的大幅增长，以及功利主义评价模式的形成，部分科研人员完全可能在利益的驱使下，没有约束地从事后果高度不确定的研究。再加上国人对于前沿科技成果的极度期盼，促成需求的扩张，加剧了科技风险出现的可能性，这就无形中助长了科研人员冒险的热情。因此可以说，践行负责任的研究，恰恰是中国科技界应该展现给世界的一种形象。
(摘编自李侠《科技伦理:没有约束的科技是危险的》)
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 科学具有强大的自主发展力量，既造福了人类社会，也有可能摧毁人类社会。
B. 科技伦理的目的是“追求善”，托德·莱肯所说的“道德法则”就是“科技伦理”。
C. 科学崇尚自由，而科技伦理既可约束这种自由，也可引导科学研究。
D. 人类认识的局限使未来可能出现不确定的状况，科学的发展会加大这种可能性。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章以科学研究本身存在的不足为立论的前提，论证了科技伦理的重要性。
B. 文章指出科学研究各环节中存在伦理缝隙，有助于理解科学伦理的目标和作用。
C. 文章第三段采用先破后立的方式，深入论证了设置科技伦理的必要性和可操作性。
D. 对于中国科学界科技伦理欠缺的原因，文章从历史和现状两个角度进行了剖析。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 正是因为科技发展给人类社会造成了巨大的危害，科技伦理才得以兴起，受到重视。
B. 西方文化有悠久的科技伦理传统，因此能有效避免科研中出现伦理失范的情况。
C. 中国科学界在科技伦理上先天不足，与中国在近代以前缺乏科学传统与经验有关。
D. 国内科研从业者大增、评价模式功利化等不良因素，增加了科研行为突破科技伦理的风险。
【答案】 （1）B
（2）C
（3）C
【解析】【分析】（1）B项，概念理解错误，“托德•莱肯所说的‘道德法则’就是‘科技伦理’”不当。根据文本内容“哲学家托德•莱肯曾指出：‘我们对人类的有限性的焦虑，致使我们设计出更高级的不变的实在，这就是上帝、形式、道德法则。’也就是说，我们要设计出一个远离我们的完美王国，去应对我们所面对的不确定现实”分析可知，托德•莱肯所说的“道德法则”是针对人类的“有限性”而预设的完美的伦理规范，它包含了“科技伦理”，“科技伦理”是“道德法则”的一种。故选B。
（2）C项，“论证了……可操作性”无中生有。结合文本内容“任何时代的人的认知都具有时代局限性，总有一些没有预料到的事情出现”“预先设置一些高于当下实践要求的伦理规范，就可以最大限度地消除未来的不确定性所带来的危害”“对研究人员进行科技伦理的熏陶、规训，恰恰是引导他们追求善的有效手段，是给他们竖立向善的路标，而非设置研究的障碍”等分析可知，第三段主要论证设置科技伦理的必要性，并未论证“可操作性”。故选C。
（3）A项，“科技发展给人类社会造成了巨大的危害”归因不当。根据文章第一段，科技伦理兴起的原因是科技发展有潜在的危险，而非科技发展已经“给人类社会造成了巨大的危害”。B项，“能有效避免科研中出现伦理失范的情况”说法绝对。结合“近代科学是西方的产物，对于中国人来讲，科学在很大程度上是舶来品，我们没有与之相对应的传统与经验，因而在科技伦理上存在先天的不足”分析，“因此能有效避免科研中出现伦理失范的情况”不当。D项，“国内科研从业者大增……科研行为突破科技伦理的风险”曲解文意。结合文本内容“科技投入的增加与从业人员的大幅增长，以及功利主义评价模式的形成，部分科研人员完全可能在利益的驱使下，没有约束地从事后果高度不确定的研究”分析可知，“国内科研从业者大增”不能视为“不良因素”。故选C。
故答案为：⑴B；⑵C；⑶C
【点评】⑴此题考核理解、分析文中信息的能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。
⑵此类题目一般考查论证的分析。完成此类题目，首先要通读文本，把握文章中心论点。接着需要就每段话找出分论点或者概括段意，分清层次，把握论据与论据的关系，把握论据与论点的关系，把握论据的作用。
⑶此题考查理解、推断文本的能力。这类题型一般为选择题，选项的设置多选择文中易被忽视的词语。这就要求考生通读文本时注意文中的关键词语，尤其是一些副词（有些、一般、可能、将要等）。
2．阅读下面的文字，完成下面小题。
我们已经进入移动互联网、大数据时代，大数据的开发和共享成为一个蓬勃兴起的产业。大数据能够记录过去发生的事情，分析人们现在的行为状态，并预测人们未来的活动轨迹。数据的开发和共享也成为信息利用的一种重要方式，对经济运行、生活方式、社会治理产生重要影响。
与个人相关的数据往往包含大量个人信息和隐私，甚至涉及个人的敏感信息和核心隐私，一些机构也可以从数据中分析出个人的身份、财产、消费习惯等。因此，数据开发和共享与个人信息、隐私保护的关系十分密切。数据开发和共享的过程既涉及数据的流转，也涉及个人信息的收集、利用。同时，个人信息还可以通过共享被多次加工、利用。如果不加以规范，一旦数据共享行为失控，就可能导致大量个人信息被严重泄露或不当使用。
因此，有必要对数据开发和共享行为设置专门规范，加强对个人信息和隐私等权利的保护，促进数据产业健康发展。
应在坚持保护个人基本信息权利的前提下，促进数据开发和共享。网络安全法第四十一条规定，网络运营者收集、使用个人信息，应当遵循合法、正当、必要的原则，公开收集、使用规则，明示收集、使用信息的目的、方式和范围，并经信息被收集者同意。知情同意是信息权利人对其个人信息支配权的具体体现，这种支配应当是一种独占性的支配。这种支配的效力不仅体现在个人信息的初次收集方面，也应当体现在数据开发和共享行为中。也就是说，信息收集者在初次收集个人信息时，原则上应当征得个人的同意；其在共享所收集到的个人信息时，同样应当取得个人的同意。这是因为，信息权利人允许信息收集并不等于允许信息共享。
因此，数据开发后再次共享的，如果涉及个人信息，应当获得信息权利人的明确授权。也就是说，信息无论与谁共享，在共享的范围内，都应当经过信息权利人的知情同意。除信息权利人对信息共享者有特别授权外，信息共享者对相关信息所享有的权利不得超出被明确授予的权利范围。如果信息权利人没有对共享后的信息使用作出单独授权，那么，信息共享者所获得的利用信息的权利不得超出信息权利人初次授权的范围。这实际上体现了对信息权利人控制其个人信息流通权利的尊重。
数据开发和共享中收集、使用个人信息，除了应当遵循合法、正当、必要的原则，还应当遵循最小化使用原则。这就是说，从事某一特定活动，在可以使用、也可以不使用个人信息时，尽量不使用；在必须使用并征得信息权利人许可时，尽量少使用。
在我国大数据产业发展过程中，既要鼓励数据开发、利用和共享，以充分发挥信息的效用，也要注重保护信息权利人的个人信息和隐私等权利。既不能因为过度保护个人信息
权利而限制数据产业发展，也不能为发展数据产业而不考虑个人信息权利保护。企业在进行数据开发和共享时，应对相关数据是否涉及个人信息、隐私进行必要审查，遵循法律保护个人信息、隐私的一般规则。可以探索建立明确的数据保密等级与公开等级，既充分保障个人隐私、个人信息等权利，也为数据的利用、流通等提供便利，以促进数据有序开发和共享。
（2019年07月23日《人民日报》王利明《促进数据有序开发和共享》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 随着移动互联网发展，大数据的开发和共享将成为一个蓬勃兴起的产业。
B. 从相关的大数据中可以分析出个人的身份、财产、消费习惯等有用信息。
C. 个人信息在初次收集时应当征得个人的同意，而分享时就无法征得同意。
D. 数据开发和共享中收集、使用个人信息，经同意许可后，应该尽量使用。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 第1、2段运用对比论证，阐述开发和共享数据中保护个人信息的重要性。
B. 第3~5段论述数据开发和共享过程中收集、使用个人信息应遵循相关原则。
C. 末段指出数据产业发展与个人信息权利保护两者不能偏废，要探索新办法。
D. 文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 数据的开发和共享对经济运行、生活方式、社会治理产生重要影响，对个人影响很大。
B. 个人信息通过共享被多次加工、利用，这会导致大量个人信息被严重泄露或不当使用。
C. 某装潢公司买到购房者信息，向他们推销房屋装潢方案，这是对信息权利人的不尊重。
D. 可以探索建立明确的数据保密等级与公开等级，它有利于促进数据有序开发和共享。
【答案】 （1）B
（2）A
（3）B
【解析】【分析】（1）A项，“将成为”表述不准确，第一段说的是“我们已经进入移动互联网、大数据时代，大数据的开发和共享成为一个蓬勃兴起的产业”，可见应该是“已成为”，选项变已然为未然；C项，“分享时就无法征得同意”错误，第三段说“其在共享所收集到的个人信息时，同样应当取得个人的同意”，说明是可以做到的；D
项，“尽量使用”错误，第五段指出“应当遵循最小化使用原则”。故选B。
（2）A项，“运用对比论证”错误，第1段简单阐述“数据开发和共享的作用”，第2段阐述数据开发和共享中对个人数据信息和隐私等权利的保护的重要性，二者之间并非正反对比关系。故选A。
（3）B项，“个人信息通过共享被多次加工、利用，这会导致大量个人信息被严重泄露或不当使用”错误，文章说¨如果不加以规范，一旦数据共享行为失控，就可能导致大量个人信息被严重泄露或不当使用”，可见相关后果并不是“个人信息通过共享被多次加工、利用”导致的。故选B。
故答案为：⑴B；⑵A；⑶B
【点评】⑴此题考查学生把握文章内容要点的能力和把握文章主旨的能力。考生解答此类题需要注意：1、在把握每段的主要内容和文章的主旨的基础上，逐项去原文找对应句或对应段；2、对比选项时既要扣住准确的词意，尤其注意限定词和关联词，又要注意把握整体的语意；3、在把握文意的基础上合理分析。
⑵此题考查考生筛选整合文中信息、概括文章要点的能力。首先整体把握全文，逐段概括段意，对文章形成整体印象；第二步，审读题干，把握命题意图，根据题干要求在文中找到相关答题区域，仔细阅读，提炼出关键句进行信息整合。本试题是分段分析各段论证的思路，因而要整体把握全文，整体感知论证中心，然后理清论证思路，概括各段中心，和选项比较即可得出答案。
⑶此题考查筛选整合文本信息，准确把握作者观点态度的能力。解答此题需要在理解
文意的基础上，将文章的信息进行整合概括，分清哪些内容是观点，哪些内容是材料，观点和材料是怎样的关系。概括时，要始终关注上下文，弄清上下文内容之间的关系，切不可断章取义。
3．阅读下面的作品，完成下面小题。
谈动
朱光潜
从屡次来信看，你的心境近来似乎很不宁静。烦恼究竟是一种暮气，是一种病态，你还是一个十八九岁的青年，就这样颓唐沮丧，我实在替你担优。
一般人欢喜谈玄，你说烦恼，他便从“哲学辞典”里拖出“厌世主义”、“悲观哲学”等等堂哉皇哉的字样来叙你的病由。我不知道你感觉如何?我自己从前仿佛也尝过烦恼的况味，我只觉得忧来无方，不但人莫之知，连我自己也莫名其妙，哪里有所谓哲学与人生观！我也些微领过哲学家的教训:在心气和平时，我景仰希腊廊下派哲学者，相信人生当皈依自然；我景仰托尔斯泰，相信人生之美在宥与爱；然而外感偶来，心波立涌，拿天大的哲学，也抵挡不住。这固然是由于缺乏修养，但是青年们有几个修养到“不动心”的地步呢?
朋友，我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。违反自然，烦恼才乘虚而入，要排解烦闷，也须得使你的自然冲动有机会发泄。人生来好动，好发展，好创造。能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐；不动，不发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼。这种事实在流行语中就可以见出，我们感觉快乐时说“舒
畅”，感觉不快乐时说“抑郁”。这两个字样可以用作形容词，也可以用作动词。用作形容词时，它们描写快或不快的状态，用作动词时，我们可以说它们说明快或不快的原因。你感觉烦恼，因为你的生机被抑郁；你要想快乐，须得使你的生机能舒畅，能宣泄。流行语中又有“闲愁”的字样，闲人大半易于发愁，就因为闲时生机静止而不舒畅。青年人比老年人易于发愁些，因为青年人的生机比较强旺。小孩子们的生机也很强旺，然而不知道愁苦，因为他们时时刻刻的游戏，所以他们的生机不至于被抑郁。小孩子们偶尔不很乐意，便放声大哭，哭过了气就消去。成人们感觉烦恼时也还要拘礼节，哪能由你放声大哭呢?黄连苦在心头，所以愈觉其苦。歌德少时因失恋而想自杀，幸而他的文机动了，埋头两礼拜著成一部《少年维特之烦恼》，书成了，他的气也泄了，自杀的念头也打消了。你发愁时并不一定要著书，你就读几篇哀歌，听一幕悲剧，借酒浇愁，也可以大畅胸怀。从前我很疑惑何以剧情愈悲而读之愈觉其快意，近来才悟得这个泄与郁的道理。
总之，愁生于郁，解愁的方法在泄，郁由于静止，求泄的方法在动。从前儒家讲心性的话，从近代心理学眼光看，都很粗疏，只有孟子的“尽性”一个主张，含义非常深广。一切道德学说都不免肤浅，如果不从“尽性”的基点出发。如果把“尽性”两字理解透澈，我以为生活目的在此，生活方法也就在此。人性固然是复杂的，可是人是动物，基本性不外乎动。从动的中间我们可以寻出无限快感。这个道理我可以拿两种小事来印证：从前我住在家里，自己的书房总欢喜自己打扫。每看到书籍零乱，灰尘满地，你亲自去洒扫一番，霎时间混浊的世界变成明窗净几，此时悠然就座，游目骋怀，乃觉有不可言喻的快慰；再比方你自己是欢喜打网球的，当你起劲打球时，你还记得天地间有所谓烦恼么?
你大约记得晋人陶侃的故事。他老来罢官闲居，找不得事做，便去搬砖。晨间把一百块砖由斋里搬到斋外，暮间把一百块砖由斋外搬到斋里。人问其故，他说:“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。”他又尝对人说:“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”其实惜阴何必定要搬砖，不过他老先生还很茁壮，借这个玩意儿多活动活动，免得
抑郁无聊罢了。
朋友，闲愁最苦！愁来愁去，人生还是那么样一个人生，世界也还是那么样一个世界。假如把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待，假如把自己看得渺小，你对于烦恼当有“不值得”的看待，我劝你多打网球，多弹钢琴，多栽花木，多搬砖弄瓦。假如你不喜欢这些玩意儿，你就谈谈笑笑，跑跑跳跳，也是好的。（1）根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.烦恼有时是忧来无方，但是“缺乏修养”是其根源。
B.闲人都易于发愁，就因为闲时生机静止而不舒畅。
C.小孩子有时也会烦恼，放声大哭是他们宣泄烦恼的方式。
D.在作者看来，除了孟子，从前儒家讲心性的话，都很粗疏。（2）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ A.文章由一封信引出烦恼的话题，既自然，又有针对性。
B.歌德的事例说明，写作是宣泄烦恼的一种很好的形式。
C.举自己打扫书房的例子，证明“动”可以带来快感。
D.举陶侃的例子，证明要有远大的志向，从小事做起。
）
（3）结合全文，概括作者主张多“动”的原因。
【答案】 （1）C
（2）D
（3）①从人与自然的关系上说：违反自然会产生烦恼，服从自然才能享受快乐，动就是服从自然。②从人的行为上说：愁郁由于静止，多动可以排解烦恼、宣泄愁苦。③从人的本性上说：动是人的基本性，多动会带来快感。
【解析】【分析】（1）A项，“但是‘缺乏修养’是其根源”错误。结合“我只觉得忧来无方，不但人莫之知，连我自己也莫名其妙，哪里有所谓哲学与人生观”“这固然是由于缺乏修养，但是青年们有几个修养到‘不动心’的地步呢”等分析，“‘缺乏修养’是其根源”于文无据。B项，“闲人都易于发愁”错误。原文为“闲人大半易于发愁”。D项，“从前儒家讲心性的话，都很粗疏”错误。结合“从前儒家讲心性的话，从近代心理学眼光看，都很粗疏，只有孟子的‘尽性’一个主张，含义非常深广”分析，忽视限制性成分“从近代心理学眼光看”。故选C。
（2）D项，“从小事做起”错。结合“他老来罢官闲居，找不得事做，便去搬砖。晨间把一百块砖由斋里搬到斋外，暮间把一百块砖由斋外搬到斋里。人问其故，他说：‘吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。’他又尝对人说：‘大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。’其实惜阴何必定要搬砖，不过他老先生还很茁壮，借这个玩意儿多活动活动，免得抑郁无聊罢了”分析，“证明要有远大的志向，从小事做起”错误，应该是证明“人性固然是复杂的，可是人是动物，基本性不外乎动。从动的中间我们可以寻出无限快感”。故选D。
（3）结合“我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。违反自然，烦恼才乘虚而入，要排解烦闷，也须得使你的自然冲动有机会发泄。人生来好动，好发展，好创造。能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐；不动，不发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼”分析，违反自然会产生烦恼，服从自然才能享受快乐，动就是服从自然。结合“愁生于郁，解愁的方法在泄，郁由于静止，求泄的方法在动”分析，愁郁由于静止，多动可以排解烦恼、宣泄愁苦。结合“人性固然是复杂的，可是人是动物，基本性不外乎动。从动的中间我们可以寻出无限快感”分析，动是人的基本性，多动会带来快感。
故答案为：⑴C；⑵D；
⑶①从人与自然的关系上说：违反自然会产生烦恼，服从自然才能享受快乐，动就是服从自然。②从人的行为上说：愁郁由于静止，多动可以排解烦恼、宣泄愁苦。③从人的本性上说：动是人的基本性，多动会带来快感。
【点评】（1）本题考查迅速学生对文本有关内容的分析和理解能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、主题、结构思路、观点态度、句段含义、创作意图等进行分析概括。
（2）本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。
（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要
点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
4．阅读下面文字，完成下面小题。
当代中国的科幻小说，在很长一段时间内，都是出于科学知识普及、为现实服务的创作。一些小说虽将时空延展至千年之后、宇宙之间，却仍然因为缺少对历史本质的深入观照而缺乏宏大感。直到20世纪90年代之后，在王晋康、刘慈欣、江波、阿越等人的笔下，中国科幻小说的时空维度才真正较为充分地得到了延展。从早期的《亚当回归》开始，到后来的《水星播种》《逃出母宇宙》等，王晋康科幻小说中的世界倏忽千年，动辄万里，故事中的人物或穿越到原始社会，或用星际冬眠的方式抵达遥远未来。其小说通过这样的时空穿梭，站在人类文明史的高度，思考基因技术、人工智能、太空开发等前沿科技对于人类生活可能产生的影响。
除却广阔的时空维度，科幻小说独具的科学精神与科学美学，也让这一文学类型本身具有宏大的特质。王晋康说过，宏大、深邃的科学体系本身就是科幻的美学因素。要把科学之美在文学中表达出来，需要小说家兼具文学与科学两种素养。英国的阿瑟·克拉克的《2001太空漫游》《与拉玛相会》等作品，用流畅、极具画面感的文字为读者描绘出外太空极致的理性之美；刘慈欣的《地球大炮》里穿越地心向太空发射的地球大炮、《流浪地球》里比珠穆朗玛峰还要高的地球发动机，生动形象地展现了科技铸就的机器美学。同样是充满力量感和惊奇感，但与自然山川河泽的雄浑壮美完全不同，科学之美是一种融合理性美、秩序美和逻辑美的“人类世”之美，冰冷、肃穆而崇高。
科幻小说宏大叙事的另一个层面，即作为文学长篇叙事的宏大。首先是“叙事的宏大”。在科幻小说家中，王晋康、刘慈欣努力以科技文明为内核书写价值信仰，但是对科学的坚定信仰并不能够支撑起人的全部价值理念，只有有效地将科学精神与现代人本精
神、人性探索融合在一起，才能真正实现科幻小说的宏大叙事。在这方面，有些作品表现出科学精神有余而人本精神不足的缺陷。
其次是“宏大的叙事”。精神提得再高远，如果叙事能力跟不上，那么这个宏大叙事依然是有问题的。很多科幻小说可以轻易地把时空范围延展到星际之间、千年之外，但在基本的人物形象塑造、情节设置方面，仍然比较单薄、生硬，观念化的痕迹相对明显。而另外一些科幻小说，则是叙事技巧到位，对人性、人情的书写在某种程度上为主流文学创作提供了新的思考空间，比如陈楸帆的《荒潮》，韩松的《地铁》和《医院》系列等，但这些作品由于价值观念的问题，又比较难以展开宏大叙事。或许正由于此，刘慈欣的《三体》才始终会让人觉得难以超越。
（摘编自詹玲《当代中国科幻小说的宏大叙事》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 陈楸帆的《荒潮》，韩松的《地铁》等叙事技巧到位，对人性、人情的书写上为主流文学创作提供了新的思考空间，它们是较好的“宏大的叙事”。
B. 科幻小说要具备文学长篇叙事的宏大，就是要让所叙之“事”宏大，要使文本实现科技理性与人文精神的合一。
C. 小说家需要具备文学与科学这两种素养，在一定程度上是因为科幻小说具有科学精神与科学美学这两个宏大的特质。
D. 人物形象的塑造、情节设置是一些科幻小说的基础，只要叙事到位，就能抹去作
品中那些单薄、生硬、观念化的痕迹。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章思路清晰，第一段论述了科幻小说具备的时空维度，第二段论述了科幻小说具备的科学精神与科学美学。
B.文章层次分明，从科幻小说的“科幻”和“小说”两个层面分析了中国科幻小说的宏大叙事观状。
C.文章有理有据，第一、二自然段每分析一个角度都有具体的例子来论证观点，方便读者理解。
D.文章的第二自然段，用例证和喻证的方法来说明要把科学之美在文学中表达出来，需要小说家兼具文学与科学两种素养。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.在王晋康的《亚当回归》等小说出现之前，中国的科幻小说不能影响人类的生活，很难体现对历史本质的深入观照。
B.刘慈欣的《流浪地球》，展现出的是一种与自然山川河泽的雄浑壮美完全不同的科学之美，充满力量感和惊奇感。
C.纵使韩松的《地铁》等小说叙事技巧到位，却依旧难以展开宏大叙事，可见价值观念问题对于科幻小说的叙事是有影响的。
D.刘慈欣的《三体》始终让人觉得难以超越，很大原因是其克服了其他作品在叙事技巧和价值观念方面的诸多问题。
【答案】 （1）C
（2）D
（3）A
【解析】【分析】（1）A项，从原文“这些作品因为价值观念问题方面的原因，又比较难以展开宏大叙事”可知，它们并不是“较好的‘宏大的叙事’”。B项，偷换概念。结合“只有有效地将科学精神与现代人本精神、人性探索融合在一起，才能真正实现科幻小说的宏大叙事。”这里指的是“文学长篇叙事的宏大”中的一个层面即为“叙事的宏大”。分析可知，此选项混淆了“文学长篇叙事的宏大”和“叙事的宏大”D项，“只要……就……”的表述过于绝对。故选C。
（2）D项，“文章的第二自然段，用例证和喻证的方法……”表述错误，原文第二自然段列举了英国作家阿瑟•克拉克的《2001太空漫游》、《与拉玛相会》等作品和刘慈欣的《地球大炮》、《流浪地球》等例子，使用了例证法，没有使用喻证法。故选D。
（3）A项，“不能影响人们的生活”过于绝对且于文无据。文中只写到“当代中国的科幻小说，在很长一段时间内，都是出于科学知识普及、为现实服务的创作。一些小说虽将时空延展至千年之后、宇宙之间，却仍然因为缺少对历史本质的深入观照而缺乏宏大感”，并没有说其不能影响人们的生活。故选A。
故答案为：⑴C；⑵D；⑶A；
【点评】（1）本题考查学生把握文章内容要点和筛选整合信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。
（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
（3）本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。
5．阅读下面的文字，完成小题。
春秋时期，我国思想家已明确提出以人为本的观点。西方在文艺复兴之后也倡导以人为本，但西方近代的人本主义更多强调以个人为本；中华文化和中华价值观不主张以个人为本，而是强调以群体为本，强调群体在价值上高于个人。
在中华文化和中华价值观看来，个体不能离群索居，一定要在群体之中生存生活，其道德修为也要在社群生活中增进。超出个体的最基本社群单位是家庭，扩大而为家族、社区以及各级行政范畴，如乡、县、府、省，直至国家。中华文化和中华价值观特别重视家庭价值，而家庭是个体向社会发展的第一个社群层级。中华文化和中华价值观强调个人价值不能高于社群价值，强调个人与群体的交融、个人对群体的义务，强调社群整体利益的
重要性。我国古代思想家没有抽象地讨论社群，而是用“家”“国”“社稷”“天下”等概念具体表达社群的意义和价值；“能群”“保家”“报国”等众多提法都明确体现社群安宁、和谐、繁荣的重要性，凸显个人对社群和社会的义务，强调社群和社会对个人的优先性和重要性。在表现形式上，对社群和社会优先的强调还通过“公—私”的对立而得以体现：个人是私，家庭是公；家庭是私，国家是公；社群的公、国家社稷的公是更大的公，最大的公是天下的公道公平公益，故说“天下为公”。
总之，中华文化和中华价值观是在一个向社群开放的、连续的同心圆结构中展现的，即个人—家庭—国家—世界—自然，从内向外不断拓展，从而包含多个向度，确认个体对不同层级的社群所负有的责任和义务。《论语》讲“四海之内皆兄弟”，《礼记》提出“以天下为一家”。如果说家庭关系是中国人的基本关系，则我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了。
现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，主张人人有权根据自己的价值观从事活动，认为以一种共同的善的观念要求所有公民是违背基本个人自由的。而中华文化和中华价值观强调社会共同的善、社会责任、有助于公益的美德。社群与个人、责任与权利是不同的伦理学概念，反映不同的伦理学立场，适用于不同的价值领域。在当代社会，我们应坚持中华文化和中华价值观以社群和责任为中心的立场，在赞同自由、人权的同时，毫不含糊地申明不赞成个人优先的立场。
（摘编自陈来《充分认识中华独特价值观——从中西比较看》，有删改）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的-项是（ ）
A.西方在文艺复兴以后倡导以人为本，其实质是以个人为本，强调个人权利优先于群
体。
B.中华价值观中的以人为本，就是以个人所代表的群体为本，强调群体的价值高于个人。
C.天下的公道，公平，公益是最大的公，中华文化强调了它对于个人，家庭、国家的优先性。
D.中华文化也主张人人有权根据自己的价值观从事活动，但更强调其对于社群的责任。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.首尾两段都把中西方的价值观进行了对比，强调了中方“群体在价值上高于个人”的观点。
B.文章以《论语》和《礼记》中的话，证明了古代思想家的观点：个体对社群负有责任和义务。
C.文章分析了个人、家庭、国家、天下的关系，阐述了中华文化和中华价值观中，社群价值要高于个人价值的原因。
D.文章写中华价值观的内容多，写西方价值观的内容少，是由其突出中华价值观的目的决定的。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.如果一个人离群索居，不在群体之中生存生活，则其道德修为很难增进，当然也很难履行对社群和社会的义务。
B.“家、国、社稷、天下”是我国古代思想家的“社群”概念，而“能群、保家、报国”则体现了个人对社群和社会的义务。
C.本文之所以对中国人的家庭关系用“基本关系”一词来确定，是因为家庭是个体向社会发展的第一个社群层级。
D.现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，所以西方人不强调社会共同的善，不主张个体要对社会负责任。
【答案】 （1）C
（2）B
（3）D
【解析】【分析】（1）A项，“西方在文艺复兴以后倡导以人为本，其实质是以个人为本，强调个人权利优先于群体”错误。结合文本内容“西方在文艺复兴之后也倡导以人为本，但西方近代的人本主义更多强调以个人为本”分析，文章没有内容显示西方在文艺复兴之后倡导的“以人为本”和西方近代的人本主义强调的“以个人为本”是同一概念，也无法推出西方在文艺复兴以后强调个人权利优先于群体。B项，“就是以个人所代表的群体为本”于文无据。文章只说了“强调以群体为本”。D项，“中华文化也主张人人有权根据自己的价值观从事活动”张冠李戴。结合文本内容“现代西方自由主义道德的
中心原则是个人权利优先，主张人人有权根据自己的价值观从事活动，认为以一种共同的善的观念要求所有公民是违背基本个人自由的”分析可知，中华文化并不主张人人有权根据自己的价值观从事活动，这是现代西方自由主义道德的中心原则。故选C。
（2）B项，“证明了古代思想家的观点：个体对社群负有责任和义务”错误。结合文本内容“《论语》讲‘四海之内皆兄弟’，《礼记》提出‘以天下为一家’。如果说家庭关系是中国人的基本关系，则我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了”分析可知，文章所引述的《论语》和《礼记》中的话都含有对“家”的解说，是为了说明我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了。故选B。
（3）D项，“不主张个体要对社会负责任”属于主观臆断。结合文本内容“现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，主张人人有权根据自己的价值观从事活动”分析可知，虽然西方价值观主张人人有权根据自己的价值观从事活动，但这并不能说明西方人不主张个体要对社会负责任。故选D。
故答案为：⑴C；⑵B；⑶D；
【点评】（1）本题考查筛选并整合文中的信息、归纳内容要点的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。
（2）本题考查分析论点、论据、论证方法，以及文章结构、论证思维的能力。本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有
依据。
（3）本题考查整合文本信息、依据文章内容进行推断的能力。本题考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找不同。
6．阅读下面的文字，完成下列小题。
图书是一种特殊商品，多数出版社一直重视“塑造品牌”，进行“品牌化经营”。业界流行“睹书思社”的说法，美国著名出版家史密斯·贝利说：“出版社并不因它经营管理的才能出名，而是因它所出版的书出名。”可见，那些能让出版社出名，进而引发读者“睹书思社”的书，就是那些能够体现出版社品位的特色品牌书。品牌图书可谓出版社的立社之本、强社之本、优社之本。一个出版社如果没有品牌产品，早晚会被市场淘汰。
事实上，品牌图书不是专家们投票评出来的，更不是出版社刻意贴标签自封的，而是在图书市场中形成的，是通过时间隧道过滤、积淀的结果，是读者心中的口碑。无论是国外还是国内，但凡称得上是强社和名社的，都有品牌图书作支撑、作招牌、作标志。
商务印书馆以出版工具书和学术名著在国内出版界独占鳌头，赢得“工具书王国”和“学术出版重镇”的美誉。《新华字典》和《现代汉语词典》自出版以来就受到全国读者的广泛欢迎，这两本品牌工具书给商务印书馆带来了巨大的社会效益和经济效益。早年推出的“万有文库”也是商务印书馆的品牌图书。这些承载大国深厚文化和世界进步思想的招牌书、品牌书铸就了商务印书馆的历史荣光。
三联书店与哈佛燕京学社共同策划的《三联·哈佛燕京学术丛书》明确定位于国内中
青年学者的原创性著作。追求的境界是只求有利于学术，不求闻达于世间。他们以推动学术进步为目的，严格评选，鼓励创新，提倡开放。
“书比人长寿。”这是出版界的一句箴言。当代编辑理应有这种追求。但令人担忧的是，现在大量的平庸之作充斥市场，有的甚至是垃圾书。何以出现这种让人汗颜、担忧的局面?原因虽多，但编校人员缺乏工匠精神是一个重要因素。
何为工匠精神?就是止于至善、精益求精、执着专一，着力追求完美与极致的精神。将这种精神融于日常的编辑工作中，就是要对文字抱有敬畏之心，如履薄冰，始终坚守文化的价值，树立文化自觉的意识；在把握文化品质、思想内涵、学术价值、语句规范、知识准确等方面，力求做到字斟句酌，如切如磋，如琢如磨，反复推敲，精准定位。
古往今来，我们的先哲执着专一地践行工匠精神的事例不胜枚举。战国末年，吕不韦主持编撰《吕氏春秋》，为达到尽善尽美的程度，让人把全书誊抄一遍，悬挂于咸阳城门，“有能增损一字者，予千金”。这就是“一字千金”典故的来历。这个经典故事，就是对以工匠精神打造文化精品的最好诠释。
实践证明，精品力作都是精益求精、精雕细琢而成的，品牌图书的打磨更是如此。当今，在出版这个行业里，有一些不显山、不露水、不张扬，甘愿“为他人作嫁衣裳”的编辑，堪称践行工匠精神的楷模，值得敬仰和效仿。如人民出版社的责任编辑邓蜀生，为北京大学著名教授黄绍湘《美国简明史》的出版付出了巨大的心血。在那份手写的总计78页的审读意见中，邓老扎实的学术功底和严谨认真的态度令人叹服，作为学者型编辑的典范，值得我们每一位编辑学习。
（摘编自乔还田《品牌图书是强社之本》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 只有经过了时间的过滤和考验，在读者心中形成了口碑的图书，才能称得上品牌图书。
B. 许多人在购买字典时往往优先选购《新华字典》，这其实是一种“睹书思社”的行为。
C. 三联书店与哈佛燕京学社共同致力于推动学术进步，只出版国内中青年学者的原创性著作。
D. 人民出版社的责任编辑邓蜀生是学者型编辑，堪称践行工匠精神的楷模，值得我们学习。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 第一段运用引用论证，论证了出版优秀图书才是出版社的生命线，否则就会被淘汰的观点。
B. 文章多次以国内出版社的优秀案例为论据，目的是论证我国出版社很重视“塑造品牌”。
C. 文章用“一字千金”的典故，论证了要打造精品图书就必须具有精益求精的工匠精神。
D. “书比人长寿”是说一本好书可以长久流传，意在阐明一个好编辑要具有工匠精
神的观点。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 商务印书馆曾因出版“万有文库”而闻名，如今又被称作“工具书王国”，称得上是强社和名社。
B. 目前大量的平庸之作充斥图书市场，最根本的原因是编校人员缺乏扎实的学术功底。
C. 工匠精神在不同行业有不同体现，编辑的工匠精神就体现在要对文字抱有敬畏之心。
D. 《吕氏春秋》因采用了“有能增损一字者，予干金”的方法，达到了尽善尽美的程度。
【答案】 （1）C
（2）B
（3）A
【解析】【分析】（1）C项，“只出版国内中青年学者的原创性著作”说法错误，原文的意思是《三联•哈佛燕京学术从书》明确定位于国内中青年学者的原创性著作。故选C。
（2）B项，“目的是论证我国出版社很重视‘塑造品牌’”说法错误，以国内出版社的优秀案例为论据是为了论证重视“塑造品牌”才能成为优秀的出版社。故选B。
（3）B项，“编校人员缺乏扎实的学术功底”于文无据，属于过度分析。C项，“编辑的工匠精神就体现在要对文字抱有敬畏之心”以偏概全。D项，“达到了尽善尽美的程度”说法错误，原文只是说“为达到尽善尽美的程度，让人把全书誊抄一遍，悬挂于咸阳城门，‘有能增损一字者，予千金’”，无法推断出“达到了尽善尽美的程度”这一结论。故选A。
故答案为：⑴C；⑵B；⑶A；
【点评】（1）本题考查学生把握文章内容要点和筛选整合信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。
（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
（3）本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。
7．阅读下面的文字,完成下面小题。
在现代文明的进程中，无论西方还是中国，对现代精神最有力的推动之所以往往来自传统文明，是因为古代文化本来就根深蒂固地包含在现代精神当中。我们知道，自由民主、科学理性、经济增长、政教分离等等，是现代性的一些基本内涵。但这些现代文明的外壳并不是人类美好生活的全部内容，甚至不是最重要的内容。它们都只是为美好生活提供了最好的外在条件，并不等于美好生活本身。美好生活，还必须有更实质的内容，而这些，正是靠古代的德性和基督教的信仰来填充的。可以说，正是因为有这些传统的价值作底蕴，才有可能展开现代性的种种风景。因此，现代从来没有离开传统而存在过。现代文明与古代文化并不必然是矛盾的，但是当这个外壳忘记了、破坏了、压抑了其中的内容，或是变得与其中的内容不相匹配的时候，其内在的传统部分就会反抗和调整这个外壳。因此，没有古代内容的现代生活不仅是索然无味、不值得过的，而且是根本就无法存在下去的。
从社会制度的基本架构上讲，中国早就进入了现代阶段，但与此同时，我们都应该承认中国现代化得不彻底，不能让人充分满意。但这种不满意究竟是为什么呢？我认为这反映的是一个极为悖谬的问题，即，中国之所以现代化得不彻底，恰恰是因为她已经变得太现代了，我们已经过于强调现代的这个外壳，而没有充分发育外壳里面应该有的文明内涵，使我们的现代生活不够丰富，这从而也会影响到现代性的整体外观，使得一些现代制度好像永远无法在中国安顿下来。针对这样的状况，我认为，要充分实现中国的现代化，恰恰是要努力发掘古代传统，才能使这个现代文明变得丰富而厚实。
作为各个文化体系的儒释道各家，理应成为现代中国人安置个体幸福的精神归宿，甚至由西方传入的宗教，也可以起到这样的文化功能，但是，这些文化体系所处的基本文明架构，却不能照搬基督教文明的架构。说得再直接一些：我们不能在基督教文明创立的现代制度框架下，仅仅填充中国的内容而已；不能将西方政教分离的架构简单拿到中国来，再用中国文化来填充其“教”的部分。而五四时期的中国知识分子，自觉不自觉地一直没
有把自己套进这样一个西方架构当中，而是在寻找着自己的现代道路。只有在中国式的文明架构之中，才可能在更根本的意义上把中国的古代传统变成塑造现代中国文明的有效资源。
这样看来，现代中国不仅需要依赖传统文明来建构其现代品性，而且要在更大的意义上，形成中国式的现代文明架构。因为要形成这一套文明架构不可能照搬基督教文明，那就必须依靠自己的古代资源。虽然五四时期的中国人并没有主动依赖传统资源思考中国的现代问题，但他们理解科学民主这些现代问题的方式早已决定了，我们必须从中国的古代文明中寻求现代文明架构的资源。只有充分利用这些古代资源，才可能使现代中国文明不仅能充分保障人的自由和安全，而且有助于实现人格尊严和幸福；才能使现代中国不仅富足繁荣，而且具有丰富的文化内涵；这样，现代中国才不仅是强大的，而且是伟大的。
（吴飞《中国的现代处境与古代资源》，有删改）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 正因为有传统的德性和基督教的信仰，中国才得以展开现代性的种种风景。
B. 只要我们努力挖掘古代传统，就能充分实现中国的现代化并安顿现代制度。
C. 形成中国式现代文明构架，不能照搬西方文明，要充分利用中国古代资源。
D. 传统文化体系中的儒释道各家成为了现代中国人安置个体幸福的精神归宿。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章在论述现代文明的普遍性及其在中国的特殊性的同时提出了自己的应对策略。
B. 文章以五四时期的知识分子为例，论证了中国需要依赖传统文明来建构其现代品性的观点。
C. 作者在分析古代文化和现代精神的关系以及中国现代化不彻底的根源方面具有思辨性。
D. 文章主体部分按照先提出问题再解决问题的思路论证了中国古代文化对中国现代化的意义。
（3）根据原文内容，下列与作者观点不一致的一项是（ ）
A. 传统文化与现代文明不仅不矛盾，而且还是一致的，因此我们可以通过改造传统文化来适应现代观念。
B. 自由民主，只能给人一个可以追求美好生活的不受外在约束的环境，但本身并不能保证人的生活幸福。
C. 我们在依靠科学改善生态环境的同时，效法“子钓而不纲，弋不射宿”的方式，是一种更合理的态度。
D. 自现代文明发生以来，传统文明一直栖居在现代文明当中，并成为现代性反思和更新自身的重要动力。
【答案】 （1）C
（2）B
（3）A
【解析】【分析】（1）A项，扩大范围，“基督教的信仰”不是中国展开现代性的条件。B项，过于绝对化，原文“要充分实现中国的现代化，恰恰是要努力发掘古代传统，才能使这个现代文明变得丰富而厚实”表达的是“挖掘古代传统”是必要条件，选项把它变成了充分条件。D项，变未然为已然。原文是“理应成为”而非“成为了”。故选C。
（2）B项，原文“而五四时期的中国知识分子，自觉不自觉地一直没有把自己套进这样一个西方架构当中，而是在寻找着自己的现代道路”，作者用五四知识分子的例子，是为了证明中国没有照搬西方文明架构，而是在寻找自己的现代化架构。如果学生找到的原文是“虽然五四时期的中国人并没有主动依赖传统资源思考中国的现代问题……”，也是为了证明中国要“形成中国式的现代文明构架”而非“依赖传统文明来建构其现代品性”。故选B。
（3）A项，“传统文化与现代文明”不是“一致的”，并且也不是“改造传统文化来适应现代观念”。“子钓而不纲，弋不射宿。”出自《论语》，纲指大网，弋，yì，是带线的箭，宿是归宿之鸟。整句话的大意是：君子钓鱼而不用网去捕鱼，射鸟不在他们睡觉的时候。孔子的这句话，主要反映了古人仁义施及禽兽的理念和在取用自然资源时常怀有珍惜爱护之心的生态观念。故选A。
故答案为：⑴C；⑵B；⑶A；
【点评】（1）本题考查学生把握文章内容要点和筛选整合信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。
（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
（3）本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。
8．阅读下面的文字，完成下列小题。
在近代社会转型过程中，文化世族作为地方精英的身份也在发生转变。在传统时代，他们主要被称为与科举功名相关联的“士绅”，主要活动是筹建善堂善会、义田义庄、会馆公所、书院义塾、编修方志等。到了清末新政以后，文化世族又参与地方自治、地方商会、新式学堂教育等活动，科举的废除，实业救国的倡导，使得传统以科举功名确定的士绅身份，逐渐蜕变为以经济实力和文化影响力为评价标准的绅商，他们在社会活动中有很大的话语权。
清末废除科举，不仅动摇了传统社会结构的根基，同时也彻底改变了中国的人才标准与教育方向，儒学首次遭遇全面危机，教育救国、实业救国、科学救国成为时代的号角。
在这一历史的转折过程中，文化世族改变了自己的教育方向，不少科举世家转变为新式教育制度下的院士、教授、工程师世家，如苏州著名的大阜潘氏就是如此。此外，随着清末以来对家族制度的批判与改革，家庭内部平等与重视个体的观念也逐渐成为世人的追求，由此也带来传统家庭教育中“严父慈母”身份与形象的一些变化，这在川沙黄氏家族中表现得尤为明显。
19世纪60年代以后，上海逐渐取代苏州成为江南乃至全国的经济文化中心，其文化的多元性与国际化程度都是传统城市苏州所无法比拟的。一些头脑较为灵活的世族子弟也与时俱进，进入国际化的上海大都市。在这里，这些世家子弟不仅获得了谋生的机会，而且同时在上海调适自身，逐渐适应上海生活，从苏州吴湖帆在上海的生活与交游就可以看出苏州人对上海的倾慕。当然，苏州人始终没有抛弃故里的家族血缘网络与文化传统，他们往返于苏州和上海之间，并在新的都市空间建立起地缘性的同乡组织，以增强其在大都市的生存竞争能力。
传统时代的文化世族，除了应举考试而必须掌握儒家经学之外，大多在文史艺术等领域各有专长，许多家族如吴江叶氏的诗学、沈氏的戏剧等，都是各自领域的领军者，往往形成某种学术流派。近代以来，随着西学的传入，特别是清末新政以后，立足传统而融汇西学的“新学”，开始成为许多思想家和有见识的学者所积极追求的方向，新文化运动可以说是这一求新求变思潮发展的升级版。
在这种广泛的文化求新的思潮中，文化世族在继承家学传统的同时，与时俱进，积极吸纳新观念，从而开创出新的局面。这样，文化世族也在迅速转型蜕变，大多发展为新式的专业科技世家，也有少数人子承父业，世代书香，但就家族群体而言，传统的文化世族逐渐消逝。这种消逝主要表现在外在的家族组织衰落和内在的家族精神衰退，即世族的社会担当意识逐渐淡化乃至消失。
（摘编自徐茂明《文化世族在社会变迁中转型》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.清末新政后，文化世族参与地方自治、地方商会等活动，在社会活动中有很大的话语权。
B.儒学在废除科举后首次遭遇全面危机，科举世家都转变为院士、工程师等世家。
C.苏州文化世族十分看重家族血缘网络与文化传统，在江南各都市建立起同乡组织。
D.科举和儒家经学对传统文化世族在文史艺术等领域形成某种学术流派影响很大。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章先指出文化世族在社会转型中身份转变，再从清末新政的影响及文化世族的蜕变等角度分析。
B.文章在论述文化世族在社会变迁中的转型时，主要从“传统时代”与“近代以来”两方面进行分析。
C.文章用川沙黄氏世家的例子论证了清朝末年废除科举动摇了传统社会结构的根基这一观点。
D.文章在论述文化世族转型蜕变时提及“也有少数人子承父业，世代书香”，体现出辩证的态度。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.“士绅”与“绅商”都属于文化世族，但是确定两者身份的评价标准有所不同。
B.清末废除科举，对社会发展影响很大，对文化世家的转变与发展也有着积极的意义。
C.苏州因文化多元性与包容性缺失而衰落后，上海成为江南乃至全国的经济文化中心。
D.新文化运动的产生跟时代的发展、人们的追求、传统文化与西方文化的融合等有关。
【答案】 （1）A
（2）C
（3）C
【解析】【分析】（1）B项“科举世家都转变为院士、工程师等世家”范围不当，原文是“不少科举世家转变为新式教育制度下的院士、教授、工程师世家”。C项“在江南各都市建立起同乡组织”错，原文是“并在新的都市空间建立起地缘性的同乡组织”，也就是只在上海建立起同乡组织。D项，“科举和儒家经学”与“在文史艺术等领域形成某种学术流派”没有必然联系。故选A。
（2）C项，“清朝末年废除科举动摇了传统社会结构的根基这一观点”错，应是论
证了对家族制度的批判与改革带来家庭教育的变化。故选C。
（3）C项，“多元性与包容性缺失而衰落”因果关系错误；另外，“多元性与包容性缺失”于文无据，材料中只是说无法与上海相比。故选C。
故答案为：⑴A；⑵C；⑶C；
【点评】（1）此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。
（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
（3）此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。
9．阅读下面的作品，完成各题
猜谜不是理解《红楼梦》的正道
詹丹
最近，读到国内几位名师有关《红楼梦》的整本书导读，都不约而同地把人物命名方式以及相关判词，当作理解小说人物和故事情节的关键。
关于人物的姓名，他们或以为“给小说中的人物取姓命名是一门十分讲究的学问，它往往起到点化人物、暗寓褒贬、活跃气氛，甚至是提纲领的作用，《红楼梦》中的谐音正是“这样”，或认为“这700多个人名，个个有讲究，个个凝结着作者的心血”。诸如此类的夸张说法，虽不必过于较真，但用以指导普通读者和青年学生理解《红楼梦》，可能会出现某些偏差，不能不引起我们的注意。
不错，《红楼梦》中部分人物的姓名，确实含有某种特殊功能，对理解作品或者人物有一定的指向性。比如小说采用谐音方式，或者提示作者整体的创作原则，如甄士隐（真事隐）和贾雨村（假语存），或者点出了人物的特殊遭遇，如娇杏谐音侥幸，冯渊谐音逢冤，元、迎、探、惜谐音“原应叹息”等。虽然这似乎是小说中已然存在的事实，也是大家熟知的，但由此出发来理解人物，总有贴标签的嫌疑，容易陷自己于教条主义的泥潭。
这里的关键在于，文学作品主要是以形象感人的，形象又是借助人物的生动具体的言行，通过展示特定情境中的复杂人物关系表现出来的。对形象的鉴赏，哪怕用概念介入，也不能脱离形象，不能采用贴标签的方式来对形象加以一一对应或寓意上的一一落实．即使《红楼梦》人物的姓名在谐音上给人以某种暗示或寓意，但这种暗示和寓意仅仅代表着形象的某个侧面，况且也只是对部分人物形象的理解起指向性作用，而对另一些形象的理解作用甚微，甚至根本不起作用。
总体来看，《红楼梦》对一些相对次要或者边缘化的人物，用名字谐音方式突出其某方面的特征，以方便读者阅读，而最主要、最关键的人物，则较少给人以谐音双关方面的联想，力图以人物自身的言行来展示出形象的立体性，这是作者在处理数以百计的人物
时，采取的一种基本策略。诸如王熙凤、贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等主要人物，我们很难从谐音中找到某方面的符号性特征，道理正在此。即便在某些场合，脂砚斋评语对有些人物的名字给出了意义的指向，比如把元、迎、探、惜谐音为“原应叹息”，但这种带有倾向的抽象闲释之意义，并不能涵盖自然生命的渐次推进，即从作为起点意义的元春，到阶段性的迎春和探春，再到“三春去后诸芳尽”的惜春这一过程。当然，更不能涵盖在错综复杂的社会关系中的每一个饱满的人物形象。在理解人物命名时，即便撇开具体人物的言行，仅仅是在抽象层面因谐音而引发一种符号式把握，对有些人物也是不能作简单化处理的。比如“秦可卿”，究竟是“情可亲”还是“情可轻”，或者是“情可倾”乃至“情可清”，从清代开始直到今天，有持续的争议。
所以，理解人物从形象本身的具体言行出发，即便某些人物的娃名谐音给人以意义的指向，但仅仅把这种谐音作为理解的一个侧面，并通过自己阅读的具体感受，努力发现这一侧面所涵盖的以及不能涵盖的其他方面，这才是阅读伟大作品的正道。因为，相比揭示名字的符号性功能来说，对人物具体形象的真切感受，才是更为重要的。
（选自光明网，有删改）
（1）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.过度地强调《红楼梦》人物姓名的符号性功能会误导普通的读者。
B.甄士隐和贾雨村两人的姓名谐音暗示了他们未来命运的发展趋势。
C.对《红楼梦》中主要人物，不能靠谐音的符号性特征去分析理解。
D.秦可卿的姓名谐音究竟应如何理解，清代以来的研究者莫衷一是。
（2）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.一些名师的导读书籍把人物命名方式和判词当作理解《红楼梦》的关键，会使读者误入阅读歧途。
B.少数人夸大《红楼梦》中人名寓意的作用，其影响并不大，但若用这些观点指导青年学生就要慎重了。
C.曹雪芹处理《红楼梦》主要人物时，力图立体地塑造形象，很少使读者产生谐音双关方面的联想。
D.“原应叹息”的阐释，只能概括作为终点意义的惜春的命运，不能涵盖四个女性渐次推进的过程。
（3）根据文意，简要概括阅读《红楼梦》的正确方法。
【答案】 （1）B
（2）D
（3）以人物形象为核心，通过人物感受作品的思想艺术魅力；注重个人具体的阅读感受，努力发现作品多方面的内涵；借助部分人物姓名的谐音理解作品的某些侧面，不夸大其作用。
【解析】【分析】（1）B项“暗示了他们未来命运的发展趋势”错，原文第三段说：“提示作者整体的创作原则，如甄士隐（真事隐）和贾雨村（假语存），……但由此出发来理解人物，总有贴标签的嫌疑，容易陷自己于教条主义的泥潭。”由此可以断定甄士隐和贾雨村两人的姓名谐音仅仅能为我们提示作者整体的创作原则，并不能暗示他们未来命运的发展趋势。故选B
（2）D项“只能概括作为终点意义的惜春的命运”错。原文第五自然段有明确说法：“即便在某些场合，脂砚斋评语对有些人物的名字给出了意义的指向，比如把元、迎、探、惜谐音为“原应叹息”，但这种带有倾向的抽象闲释之意义，并不能涵盖自然生命的渐次推进，即从作为起点意义的元春，到阶段性的迎春和探春，再到“三春去后诸芳尽”的惜春这一过程。当然，更不能涵盖在错综复杂的社会关系中的每一个饱满的人物形象”，也就是说“原应叹息”不能涵盖“自然生命的渐次推进”，并非“只能概括作为终点意义的惜春的命运”。故选D
（3）最后一段说：“理解人物从形象本身的具体言行出发，即便某些人物的娃名谐音给人以意义的指向，但仅仅把这种谐音作为理解的一个侧面，并通过自己阅读的具体感受，努力发现这一侧面所涵盖的以及不能涵盖的其他方面，这才是阅读伟大作品的正道。” 作者是在告诫我们，阅读《红楼梦》时，要从形象本身的具体言行出发，以人物形象为核心，通过人物感受作品的思想艺术魅力，同时要通过自己阅读的具体感受，努力发现作品多方面的内涵。原文还说：“相比揭示名字的符号性功能来说，对人物具体形象的真切感受，才是更为重要的。”由此我们还可以总结出：借助名字的符号性功能（人物姓名的谐音）理解作品的某些侧面，也不失为阅读《红楼梦》的正确方法。
故答案为：⑴B；⑵D
⑶ 以人物形象为核心，通过人物感受作品的思想艺术魅力；注重个人具体的阅读感受，努力发现作品多方面的内涵；借助部分人物姓名的谐音理解作品的某些侧面，不夸大其作用。
【点评】⑴本题考查对文本内容的理解能力。具体要结合原文，从原文中快速找到选项阐述内容的相应位置，然后对照原文，一一分析对错，要注意常见的设置误区。
⑵本题考查对文本内容的理解和分析能力。要在整体理解原文内容的基础上，找到选项阐述内容在原文中的相应位置，快速对比正确与否。
⑶本题考查对文本内容的理解和概括能力。概括题的一般思路为：认真阅读原文，整体感知，理清思路。勾画出对答题有帮助的重要句子或段落。对勾画句子或段落进行整合，形成答案。
10．阅读下面的文章，完成后面各题。
①截至2013年底，我国入选联合国教科文组织的非遗名录的项目已达38个。梳理以往对这些非物质文化遗产的研究，绝大部分都围绕着非物质文化遗产的认定、保护、开发以及利用，如乌丙安等（2010）从宏观方面对非物质文化遗产的认定方法进行了细致的介绍，王巨山（2011）则探讨了非物质文化遗产是否应当进行旅游开发的问题。
②研究非物质文化遗产的价值，我们不能发现和理解他的历史性、稀有性和民族性；而“非物质文化遗产国际知名度”的测量则更能体现其重要的文化传承和传播性。传统研究的样本量都基于抽样调查或者更为有限的资料；大数据的应运而生，为跨时空的国际知名度研究提供了条件。
③我们使用基于英语书面语言语料库中提及中国世界非物质文化遗产的词频统计研究方法，研究中所用到的300年来的书籍数据来源于最新版谷歌图书语料库（共811万种英语书籍）。考虑到每年书籍及书籍词汇总量不一，本书用非物质文化遗产关键词的“词频比例”，即其在海量数据中出现的次数与海量书籍中全体单词总量的比值，来代表该非物质文化遗产关键词在该时段内的文化影响力。
④从统计结果来，1700-1800年间仅有皮影戏和妈祖被少量提及。1900年以后，其他项目才被普遍提及，京剧、书法、端午节等词汇被提及的频次都有明显上升。值得一提的是，在建国前后出现了明显的波动起伏，最为明显的是，妈祖和京剧在建国后都出现了骤升的较高梯次。盛行于闽台地区的妈祖在1960年左右出现了300年来的最高峰值；京剧在建国后的知名度也有巨大提升，在1966年达到一个小高峰后明显波动下降，并在改革开放后显著上升，直至1981年左右达到300年来的最高峰值。____________________________。
⑤尽管整体上中国的非物质文化遗产国际知名度呈现越来越高的趋势，但仍有例外。皮影戏在300年的历史长河中呈现了相对降低的态势。在过去还没有电影、电视的年代，皮影戏曾是十分受欢迎的民间娱乐活动之一。18世纪中叶，皮影戏传到欧洲，各国艺术家对它表现出浓厚的兴趣。1774年，德国著名文学家歌德曾在威兰博览会上把中国皮影戏介绍给德国观众，并在日后做了皮影戏演出。直至清代后期，由于政治原因，皮影戏遭到了禁演和查抄；“文革”时，皮影艺术又再次遭到了“破四旧”的噩运。改革开放后，传统文化虽有复苏的社会环境，但在当代多元化、高科技化的大众流行影视等文娱形式的冲击之下，皮影戏的濒危处境仍难扭转，令人惋惜。
⑥然而，也有一些非物质文化遗产国际知名度随着现代化进程而不断提升。在机械化电子化的时代，针灸、书法和雕版印刷并没有像人们想象中那样随着时代的发展而消失殆
尽，反而越来越多地被提及。这和跨国交流的密切化相关，也与民族文化自觉意识觉醒有关。中国的文化自觉是在改革开放城市化进程中逐渐自我反思、自我调整的渐悟过程。在科学技术取得全面胜利的同时，全球化趋势以及以西方当代文化为代表的“强势文化”使得越来越多的“弱势文化”处于濒危状态。20世纪80年代以来，人们普遍认为，未来世界的竞争不仅是经济实力的较量，也将是文化软实力的角逐；文化生产力的发展，已经成为中国当代最核心的话题之一。非物质文化遗产作为最能体现和传承民族传统文化的载体，也是最能体现民族文化自觉意识觉醒的重要载体，越来越多地受到重视。比较中国非遗项目国际知名度的变化，有助于我们重新审视非物质文化遗产和民族特有的思维方式、审美观念的关系。
⑦另外，我们还发现，青海热贡艺术，西安鼓乐等12个非遗项目在本文研究所使用的300年书籍大数据中并无体积。虽然我国入选联合国教科文组织非遗名录的项目数量目前排位世界第一，但有近1/3国际知名度还很低。对他们的宣传极为不足，其中有陆巷尾属于急需保护的非物质文化遗产。非遗项目发展冷热不均的问题，亟需引起重视。
——节选自《大数据中的中国非物质文化遗产300年国际知名度分析》
（1）第④断空行处最适合填入的一项是（ ）
A. 这些起伏变化或多或少都与20世纪动荡中的中国命运有所关联。
B. 这些起伏变化揭示非物质文化遗产的知名度和国家定位息息相关。
C. 这些数据有力地展现了中国在20世纪不同历史阶段的发展变化。
D. 这些数据说明非物质文化遗产知名度的提高依赖于国家实力提升。
（2）对第⑤段划线句的作用分析正确的一项是（ ）
A. 证明外国艺术家对皮影戏有着持久的兴趣。 B. 介绍皮影戏在国外宣传推广的形式和过程。
C. 表现平影戏作为非遗项目跨越中外的魅力。 D. 解释皮影戏知名度在18世纪处于高位的原因。
（3）第⑦断多次列举数字的意图是________。
（4）综观全文，概括“中国非物质文化遗产国际知名度分析”课题研究的意义。
（5）文中“知名度排名”采用的量化统计方法是否严密？请对此加以探究，提出自己的看法。
【答案】 （1）A
（2）D
（3）有力说明受冷遇的项目多、比例高，情况严重，亟需重视；增加调研报告的科学性。
（4）基于大数据分析，研究非物质文化遗产在文化传承和传播上的特点，填补了以往研究的空白。从纵向历史发展角度指出其与国家命运、时代特点、民族文化自觉等要素
的联系；提示人们重新审视非物质文化遗产和民族特有思维方式、审美观念的关系。从横向比较的角度发现各非遗项目发展程度不均衡的问题，有利于弱势项目获得更多保护、宣传。
（5）明确统计方法：“在谷歌英语图书语料库中输入关键词检索，统计出现频次，进而得出知名度排名”。“严密”：调研对象为近300年来的英语书籍，以之作为国际（特别是西方社会）知识、观念和经验的样本，很有代表性；811万种书籍数据，数量多，样本大；考虑到每年书籍及书籍词汇总数存在变量，统计词频比例而非原始数量，更加科学……“不够严密”：所使用的语料库内容完全来自图书，不包括其他形式的文字，也不包括正在以指数级增长的网络和电子信息；而相对电子信息来说，图书的滞后性较长，只能在比较大的尺度上看趋势变化，对近期表现的判断可能存在偏差。选择的图书全部使用英语，没有其他语种书籍，对“国际知名度”的统计不够全面。另外，同一个词在不同时期的语义、用法和拼写可能会非常不同，如果忽视这一点，采用统一关键词，得出的结论未必可靠……
【解析】【分析】（1）本题所考查的句子出现在第④段结尾处，是对上文的总结，所以本题考查的是概括能力。由第③段可知，第④段是用非物质文化遗产关键词的“词频比例”来说明非物质文化遗产关键词在不同时段内的文化影响力的具体数据，“1900”“建国前后”“1960”“1966”这几个时间段正是中国命运发生变化的几个时期，由此可知，数据的变化或多或少都与中国命运有关联，可见答案应为A项。
（2）结合上下文来看，第⑤段谈的是皮影戏在300年的历史中的发展态势，画线句子说“德国著名文学家歌德”“在威兰博览会上”推广和介绍了中国皮影，并在日后做了演出，可见歌德对中国皮影的喜爱。以歌德的影响力，也就不难理解“18世纪中叶，皮影戏传到欧洲，各国艺术家对它表现出浓厚的兴趣”的原因。所以本题答案应是D项。
（3）第⑦段中“12个非遗项目与”“300年书籍大数据”，“排位世界第一”和“近1/3国际知名度还很低”形成巨大反差，这就说明了我国非遗物质文化遗产发展“冷热不均”，受冷遇的情况严重，“亟需引起重视”。
（4）本题解答时可通读全文，找到能体现“‘中国非物质文化遗产国际知名度分析’课题研究的意义”的信息，然后进行概括即可。如，第②段中，作者说“更能体现其重要的文化传承和传播性”，这是以往研究所做不到的；第⑥段中“比较中国非遗项目国际知名度的变化，有助于我们重新审视非物质文化遗产和民族特有的思维方式、审美观念的关系”是纵向比较得出的结论；而第⑦段中作者横向比较了中国非遗项目发展现状，得出了“非遗项目发展冷热不均的问题，亟需引起重视”的结论。
（5）本题解答时首先要解释什么是“知名度排名”量化统计法，然后再谈自己的理解。“知名度排名”法要依据原文中的“谷歌”“关键词”“词频统计”“知名度”等关键词来解释；自己的理解可答“严密”，也可答“不严密”。如答“严密”，可从研究对象为近300年来的英语书箱、数据的数量等角度分析；如答“不严密”，则可从书籍的滞后性、英语的的片面性等角度来分析。注意言之成理。
故答案为：⑴A；⑵D；⑶有力说明受冷遇的项目多、比例高，情况严重，亟需重视；增加调研报告的科学性。
⑷基于大数据分析，研究非物质文化遗产在文化传承和传播上的特点，填补了以往研究的空白。从纵向历史发展角度指出其与国家命运、时代特点、民族文化自觉等要素的联系；提示人们重新审视非物质文化遗产和民族特有思维方式、审美观念的关系。从横向比较的角度发现各非遗项目发展程度不均衡的问题，有利于弱势项目获得更多保护、宣传。
⑸明确统计方法：“在谷歌英语图书语料库中输入关键词检索，统计出现频次，进而得出知名度排名”。“严密”：调研对象为近300年来的英语书籍，以之作为国际（特别是西方社会）知识、观念和经验的样本，很有代表性；811万种书籍数据，数量多，样本大；考虑到每年书籍及书籍词汇总数存在变量，统计词频比例而非原始数量，更加科学……“不够严密”：所使用的语料库内容完全来自图书，不包括其他形式的文字，也不包括正在以指数级增长的网络和电子信息；而相对电子信息来说，图书的滞后性较长，只能在比较大的尺度上看趋势变化，对近期表现的判断可能存在偏差。选择的图书全部使用英语，没有其他语种书籍，对“国际知名度”的统计不够全面。另外，同一个词在不同时期的语义、用法和拼写可能会非常不同，如果忽视这一点，采用统一关键词，得出的结论未必可靠……
【点评】（1）本题考查学生分析文本内容，衔接语句的基本能力，解答时要结合文本前后文的具体关系进行把握，重点理解前后文的具体联系准确理解即可。
（2）本题考查学生分析划线句子含义的基本能力，解答时要结合文本相关内容进行分析，从不同的角度进行把握，这是一道选择题在具体分析的时候，要结合相关选项的表述进行佐证。
（3）本题考查学生分析文本表达内容的基本能力，解答时要结合相关内容进行分析，重点理解，准确把握即可。本题考查列数字的作用。一般来说，文中列数字的目的是为了既能准确客观的反映事实情况，又有较强的说服力。
（4）本题考查学生筛选文本重要信息的基本能力，解答时要结合相关语段进行分析，重点把握，准确理解即可。 高考对实用类文本阅读能力的考查要求，具体包括以下七项：①理解文中重要词语的含义；②理解文中重要句子的含意；③筛选并整合文中的信
息；④分析文章结构，把握文章思路；⑤归纳内容要点，概括中心意思；⑥分析概括作者在文中的观点态度；⑦根据文章内容进行推断和想象。
（5）本题考查学生探究文本内容的基本能力，解答时要结合相关内容，站在不同角度进行具体探究，准确分析，重点把握即可。
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