三世章嘉活佛若必多吉与五台山——以《圣文殊显胜地五台山赞颂、文殊欢喜供云诵》为例

台山斫宪

(总第

」三世章嘉活佈老必多吉与五台山以《圣文殊显胜地五台山赞颂、文殊欢喜供云诵》为例

43期

)2020.2

嘉木扬•凯朝(中国社会科学院 世界宗教研究所，北京100732)摘要：藏蒙对照本《圣文殊显胜地五台山赞颂、文殊欢喜供云诵》收藏于北京雍和宫，三世 章嘉呼图克图若必多吉于1767年在文殊菩萨道场五台山镇海寺闭关期间，口述和赞颂了五台山

的历史由来，由其弟子比丘格勒南凯撰写成藏文，后由嘎玲纳•嘎沙(Ga ling na gasa)译成蒙古文。 今译为汉文，以便汉族佛教信众和研究佛学的人士学习参考，更多了解五台山的历史。关键词:三世章嘉若必多吉；文殊；五台山赞颂；五台山镇海寺中图分类号:B949

文献标识码：A

文章编号:1000-6176( 2020 )02-0044-03—、藏蒙对照本《圣文殊显胜地五台山赞颂、

文殊欢喜供云诵》翻译的缘起藏蒙对照本《圣文殊显胜地五台山赞颂、

活佛。章嘉呼图克图出生于青海张家村，俗称

“张家活佛”，最初，章嘉呼图克图是青海省郭隆 寺(佑宁寺)的活佛,康熙年间,到内蒙古多伦诺

尔成为汇宗寺的活佛，从此开启了章嘉呼图克 图的转世制度.各世的章嘉呼图克图还为多伦

文殊欢喜供云诵》收藏于北京雍和宫，经雍和 宫丹毕坚赞老师整理后印刷出版。原为三世章

诺尔造像艺术事业的发展起到了重要作用。二、三世章嘉呼图克图撰写五台山赞颂的

嘉活佛若必多吉于1767年在圣文殊显化之地 五台山镇海寺闭关期间，口述赞颂和记述五台

山的历史由来，并由弟子比丘格勒南凯撰写成

缘起和地点三世章嘉呼图克图撰写五台山赞颂的缘起

藏文，后由嘎玲纳•嘎沙译成蒙古文。雍和宫丹 毕坚赞是一位藏族佛教艺术家，多年整理雍和 宫所藏经版、佛经、佛画等工作,他说章嘉活佛

是他的弟子格勒南凯，多次请求三世章嘉呼图

克图撰写五台山的历史情况，因藏传佛教格鲁 派创始人宗喀巴大师与五台山有着密切的关

口述的记述五台山历史由来的这本史册的藏

蒙对照本非常好，当今赴五台山朝拜的佛教信

系，章嘉呼图克图答应了弟子的请求，就在自己 的道场镇海寺完成了五台山赞颂，来反映五台 山历史来源和雪域藏传佛教关系，特别是与格

众中，汉族人更多一些.他嘱咐我把其译成汉 文以供汉族佛教信众和研究佛学方面的人士 参考，也让人们从更多方面了解五台山的历

鲁派之间的法脉关系。镇海寺是章嘉呼图克图在五台山的主要讲

史。因此.我接受了丹毕坚赞的托付.把这个藏 蒙对照本译成了汉文。章嘉呼图克图是以内蒙古为中心,包括北

经说法和修行的道场,全称阿兰若处普乐院，乾 隆皇帝赐名“普乐院”，藏语叫“衮德仓”(kun

京、东北的吉林、辽宁和黑龙江等地区的最大

收稿日期:2019-07-25bde dshaG)o章嘉国师曾说：\"旧修行处叫金刚作者简介：嘉木扬•凯朝.男.蒙古族，中国社会科学院世界宗教研究所研究员，主要研究佛教窟，这次皇上所赐寺名中有一’乐’字，为大乐 修行兴旺瑞兆具足之意”寺院内建有三世章

嘉国师若必多吉活佛的灵塔一座，是一融汉、 蒙、藏和印度风格为一体的汉白玉覆钵式灵

塔.其塔象征着我国民族团结、宗教和谐，是佛 教文化续佛慧命的历史见证。撰写五台山赞颂的三世章嘉呼图克图，又 与雍和宫“宫”改“寺”有着密切关系.起到了清

代王朝与佛教之间的衔接作用。据《蒙古佛教 史》记载：藏历木鼠年（1744）乾隆皇帝曾向章

嘉呼图克图•罗赖毕多尔吉（Zang skya Qutugtu Rol pahi rdo rje ,1716-1786）活佛请教过有关

佛教在蒙古地区发展的具体情况。章嘉呼图克 图介绍说:早在元朝时期就有西藏地区佛教萨

迦派的高僧萨迦班智达在甘肃武威建寺弘传 佛法,其后萨班侄子八思巴被忽必烈汗推举成

为元朝帝师，在北京建寺弘法.悉皆受到蒙古

僧俗的爱戴。他们师徒（叔侄）2人为国家与佛 教的发展起到过积极的推进作用。通过佛教为 清代王朝疆土服务，将雍亲王的府邸，改为佛

教寺院。这样大大维护了蒙藏地区的社会稳

定，进一步巩固了清代社会的疆域叫因此.乾隆皇帝采纳了章嘉呼图克图的建

议,下旨派遣章嘉呼图克图和勒钦布鲁古仁布 钦（Khri chen sphrul sku rin po che）主持，把雍 亲王府改建为佛教寺院,将原有的建筑改为佛 教殿堂，又新建佛教寺院所需的殿堂和僧舍，

即雍和门殿、雍和宫殿、法轮殿等，并左右建有 护法殿、显宗殿、密宗殿、声明殿、医学殿、僧舍 等,成为规模宏大的蒙藏佛教大寺院。雍亲王 府改为佛教寺院.仍然沿用了最初雍正皇帝所 取的名称“雍和宫”.其中汉文为乾隆皇帝书

写，加上满文、藏文、蒙古文等四种文字.由造

办处刻出，制成匾额在《章嘉国师若必多吉传》和《无上瑜伽部 大威德金刚十三尊成就仪轨》中都记载说.文 殊菩萨即示宗喀巴大师来宣说显密佛法的' 宗

喀巴大师在真实义上与文殊菩萨并无差别.但 在不了义应化众生的见相中.他是在石山与雪 山之间各个静修地中修行.祈愿与本尊及上师

无别，以大力积修善业，并对诸部大论详细研 读，依靠这三者结合的体验,得到了对于中观

五台I3一

的新见解,以讲论缘起的形式写下了对佛陀的

EI赞颂及善说心要。❾3I

(三、《圣文殊显胜地五台山赞颂、文殊欢喜

总论第供云诵》的汉译文

143期

敬礼上师：2)0一切所知诸坛城.通达现前智慧眼，具足 292

十力诸胜师，吉祥智藏住心中。往昔由佛树严等，多种经典明授记，成就 智者无分别，异口同声赞圣地。至尊坚固佛法轮.五相身瑞显孺童，传承 具足度众生，（三世章嘉活佛.雍和宫藏）此地 唯我持名号。外境基地诸坛城，别方闻距高多许，为度 轮回漂流众，无漏解脱示引导。稀有大宝五台山.犹如追云之光耀，以此 五种智慧业，示现护佑无边众。绿松草地等八瑞，种种鲜花笑开颜，现前

功德究竟福，示现欣悦皆欢喜。六足具集作舞蹈,龙腾鹏展作游戏，无忧 欢喜之缘起.因果根由现稀奇。八支供养种种水,天河潺潺幽雅声,慈悲 喜舍四无量，示现护佑父母众。清凉风动之林木，鲜艳绿叶及花瓣.聪睿 有缘之众人，引入大乘菩提道。百味具足之果实，成熟鲜果沉甸甸，堪称 解脱之资粮,示现禅定之安乐。身体健实语优雅，妙音远布度十方，取舍 四谛之诸法.释解利益之展现。眼睛竖长美山兽，快乐游行山水间.趣入 吉祥菩提道.广示智慧与安乐。宝崖多层大宫殿，光芒照耀多旖丽，殊胜 四身之果位，示现无边功德满。消除病魔百种药，适意芳香皆满足，以此 方便与智慧，示现断除世间衰。虚空遂成彩云集，演说无边圆通法，怙主 狮子解三密.示现神通之游戏。佛与菩萨眷属处.稀奇所依有无数.佛殿

宝塔数万计，信众福地即甘露。此皆照耀稀奇光，相互照映现喜悦，事业

清净有缘者.祈赐妙有诸功德。阿罗汉巴玛拉给巴，巴拉纳摩诃班第达,五台山册开启胜门文殊师，如理建造其瑞相。宪

佛子最胜无垢友，摩揭陀百阿罗汉,会集莅 (总临此圣地.亦有化现智慧身。第

十地菩萨勇士佛,成就文殊誓言地,虽住金

143期

刚窟洞中，通达持明空行语。)2东方菩萨摩诃萨，怙主弥勒无分别,世称清 02凉国师也，通达世间诸法性。2

通达次第无数者，面晤至尊文殊师,有缘受 赐甘露语，现前成就菩提位。国王大臣出家众，信仰坚定如珍宝,身语之 照见闻等，稀奇传记岂能数。通达一切世间理，成就正量慧功德,当今一

切菩萨力，释解经典内密史。古昔无比能仁王，如同恒河众眷属,诚邀文

殊降临此，开启大乘百法门。十方佛众如大海，皆同菩萨摩诃萨,为解深

甚密法故，迄今集会亦如云。断除一切烦恼障，圣众集会阿罗汉.内修禅

定如欢乐，吉祥语王足前礼。殊胜密续大本尊,能所坛城百千万,绥成须

弥五台峰，示现五方佛遍布。二十四处之勇士，会集空行母作舞,莲花之

湖有雄鹅，善会成就如降雨。种性清净七十尊.吉祥怙主眷属海,皆听文

殊金刚言，护佑此地如理敬。威力具足阎魔王，热玛迪与甘赞玛,母与畏

眷八部众，为护此处瑜伽守。亦有龙树五父子，诸多印度成就者,阿底峡

与萨班等，恒常游戏身再临。父恩大德宗喀巴，如同至尊文殊师,彼处诸

多菩萨众，演说密咒和中观。亦是信仰誓言众,有些显现仙人相,尔时显 现童男女，至尊尔现云中相。尔现弱小乞丐相,飞禽走兽亦有相,草药鲜 花林木等，坚固动摇咸能变。业障极深邪见者，观察理解二心者，自高傲 慢狂妄者，虽成现前岂明了。如此住世之众辈,何能称为正直人,往昔印

汉之圣哲，依据正见不过言。黑白业混依他者，乞丐老朽戏金刚,观此集

会心散乱，成就净法缘虽薄。阿兰若处至多次，继承善慧王言教,修持显

密二道次.速修养成串习力。通达证悟虽艰难，至尊文殊心妙言,恩眷胜

具无邪语.诸父上师以慈悲。先前研修诸法义,了知首选自传承,一生修 持亦思维.数度发愿与祈祷。迄今成就达菩提,不离深甚解脱道,无碍如

理修持力，本尊慈悲予加持。祈求成就正法者，远离世间八邪法,抉择树

立正法义，恒常成就赐安乐。命无常如山坡水，财受用如草尖露,朋友亲

如过路客，心机虽多终枉费。思其临终无我主，讨厌死主来临前,难遇正

法佛护佑，堪称安稳最妙处。汝等信仰之施主,善男信女归三宝,从此诸

佛真实住，获得如此礼供愿。诸佛菩萨大威力，发心宏愿广大力，解脱恶

道障碍门，种此善因岂怀疑。忠厚正见虔诚心，传承施主善根众,心无偏

见亦无垢，掌中利益获决定。演说教导诸福善,为利我等六道众,时值成

就菩提心，跟随吉祥文殊师。此文是第13个藏历年的火猪年（1767）,在

圣文殊显化之地五台山阿兰若处普乐院，三世 章嘉活佛若必多吉6月闭关期间,弟子比丘格勒

南凯祈求赞颂此地（五台山）和其缘起的颂歌,

以满足众人的愿望，如法修持无比山格鲁派教

规的持咒者章嘉若必多吉，在闭关之际口述，由 他的弟子撰写成文。蒙古文译者的话：无量恩德父活佛,略颂赞扬语优雅，虽未明了真实意，蒙古文译起头诗。嘎玲纳•嘎沙译以此所作之功德,活佛即刻莅临此，利益佛教与众生,本尊护佑常吉祥。参考文献：[1] 固始嶋居巴洛桑沢培著,陈庆英、乌力吉译.蒙古佛

教史[M].天津:天津古籍出版社.1991.[2] 嘉木扬•凯朝.蒙古人与五台山信仰[J].五台山研究,

2016（4）.（责任编辑:许宏伟）