家谱征集与区域历史文化研究

图书馆学刊　２０１４年第７期　ＴＵＳＨＵＧＵＡＮＸＵＥＫＡＮ　Ｎｏ．７．２０１４　家谱征集与区域历史文化研究　张静　（鞍山市图书馆，辽宁鞍山１１４００３）　【摘要】以鞍山地区的家谱征集工作为例，阐述了鞍山地区家谱征集工作从无到有，逐渐发展扩大的特点。结合　征集历史文化特征　家谱工作的区域历史文化特征和家谱征集工作未来发展趋势，研究家谱的区域历史文化特征。　【关键词１家谱【分类号］Ｇ２５５　家谱，也称谱牒，是记载同宗同祖的血缘集团世系人物　和事迹等各方面情况的历史典籍，它构成中华民族文化遗产　的重要组成部分，这一文化形态，世代传承，团结教化国人、　族人、家人。对家谱文化的研究，不仅对于本地区区域历史　文化研究有着重要价值，而且对于海内外华人寻根问祖，增　强民族凝聚力，实现“中国梦”有着极其重要的现实意义和深　远的历史意义１　保存多年的古谱。仅一个月的时间就征集到２Ｏ余部古谱、３Ｏ　多部现代家谱。通过广泛征集，为鞍山的家谱发掘工作带来　新的希望。　鞍山市图书馆正确引导这些家谱爱好者，利用图书馆的　便利条件，通过各种有效措施，一是组织家谱展览，对一些完　整的古谱或现修的谱书进行展览，作为范本供爱好者学习与　欣赏。二是编制“修谱规则”，使初修者有所参照，并提出修　谱过程中的注意事项，指出对古谱内容要去其糟粕，取其精　华，为之赋予时代的新内容。　鞍山市图书馆还利用自己的有利条件，组织编谱联谊活　动，创造发掘家谱氛围。一是以鞍山馆特色文献服务部为基　１鞍山地区家谱征集工作的特点　１．１萌芽阶段　建国后由于“政治挂帅”，家谱被贯以封建迷信色彩，尤　其是文化大革命的破四旧，中国大地上，数千年修谱活动遂　地，组织家谱爱好者开展联谊活动，并在地方文献阅览室设　专架陈列征集来的家谱，供读者和谱牒爱好者阅读；二是成　告停止。２０世纪８０年代以前家谱的编写与收藏在鞍山地区　三是组　少有耳闻，８０年代以后，民间开始个人编写家谱，如原铁西区　立谱牒文化研究会。组织爱好者开展家谱文化研究；委退休干部侯鹏霄、胡忠奎等老同志编写本族家谱。代表性　的还有鞍山市带钢厂的许平江工程师，他续修了鞍山最早的　织爱好者交流心得体会，互相切磋修谱经验。借助鞍山市谱　牒文化研究会这个平台，一些家谱爱好者编写了本族的家　蒙古族家谱《撒哈拉氏宗谱》。但是，鞍山的图书馆、博物馆、　档案部门和个人征集的家谱几乎没有。　１．２发展阶段　谱，并把家谱互相交流，互相收藏，一时间鞍山地区的家谱收　藏蔚然成风。　１．３高潮阶段　改革开放以后，文化事业大发展，地方文化和地域文化　鞍山市图书馆自上个世纪８０年代收藏第一部家谱——　重新焕发了生命力，延绵多年的谱牒文化也进入了一个新的　发展时期。并在内容、形式等方面有了较大的发展。　平南王尚可喜的《尚氏家谱》，以及后来曹雪芹家族的《五庆　堂重修辽东曹氏宗谱》，开收藏家谱之先河。到２１世纪初，文　化部发出编纂《全国家谱总目》的通知后，鞍山地区迎来了家　２００１年国家文化部办公厅发出《关于协助编好（中国家　谱总目）的通知》，鞍山市图书馆发出公告，向广大市民征集　家谱，鞍山市图书馆按照国家部委、省图书馆的文件精神和　要求，广泛征集鞍山辖区内的家谱，加以整理和编排，上报　《中国家谱总目》予以著录；同时开展了本馆的收藏工作。在　各县区图书馆人员的大力协作下，通过广泛进行民间家谱征　集，取得了极好的效果。一大批家谱收藏者纷纷提供出自己　谱收藏的春天，仅鞍山市图书馆就收藏家谱达５４部（《千山晚　报》有报道），家谱收藏工作成为图书馆的日常工作。２００４年　鞍山市图书馆成立了鞍山市谱牒文化研究会，更加规范了家　谱的收藏工作，奠定了鞍山在全国地方文化和谱牒文化研究　中的地位，从而也激发了鞍山民间个人收藏家谱的热情。铁　西区的侯鹏霄老先生个人收藏家谱达６ｏ多册，海城的关景　。　图书馆学刊　２０１４年第７期　ＴＵＳＨＵＧＵＡＮＸＵＥＫＡＮ　Ｎ０．７，２０１４　惠、唐远德、钟连希都有家谱收藏，立山区的许平江老先生也　收藏有２Ｏ多部家谱，铁东的顾时清老人收藏海城顾氏、郭氏、　赵氏等多部家谱，原本溪满族文化研究所的张德玉先生个人　收藏辽宁包括鞍山地区的家谱超过３００部。鞍山师范学院收　有大量的家谱缩微胶片资料。无论是单位还是个人收藏的　家谱都极大地丰富了鞍山的地方文化资源，为研究鞍山的地　域文化提供了丰富的佐证。正如近代学者梁启超所言：“能　山建市比较晚，但民间蕴藏着极大的修谱、写家史的积极　性。这为本地区的家谱收藏带来了良好的发展机遇。　２．３平民史书的特征　从现有鞍山市图书馆收藏的１００多部家谱及散落民间的　家谱看，鞍山地区的家谱无论是古谱还是现代修纂的家谱大　部分为平民家谱，即平民史书。名人、名门望族的家谱鲜见　于本地区。例如：鞍山地区的《侯氏家谱》，海城的王氏、顾　氏、陈氏、张氏家谱；台安的薛氏、岫岩贾氏家谱；高新区《张　尽集天下之家谱，俾学者分科研究，实不朽之盛业。”　２家谱的地域文化特征　２．１历史地域特征　氏家谱》；四方台《解氏家谱》，沙河《温氏家谱》，立山《谭氏家　谱》，铁西八家子《王氏家谱》，几乎清一色为平民家谱。他们　的始祖、迁始祖大部分都是顺治八年拨民到鞍海地区，开疆　家谱文化蕴藏于鞍山的地域环境当中。地处东北辽南　的鞍山，民族众多，历史久远。“鞍山建市虽始于１９３７年，但境　内行政建置却源远流长……远在战国秦汉之际，今鞍山市境　域大部一直受辽东郡首县襄平县等管辖。今海城市境域则　为西汉辽东郡新昌县、辽队县、安市县辖地。今台安县境域　则为西汉险渎县辖地。此后延续２０００多年，其建置依代相　拓土，一代一代繁衍生息，几十代人都是平民百姓，没有显赫　的家世，但就是这些平常的人，解放以后，为新中国的社会主　义建设贡献自己的一切，他们用平凡、朴素、善良的思想品德　影响着一代又一代鞍山后人。　２．４与时俱进。鲜明的时代特征　鞍山市图书馆收藏的盘锦《黄氏家谱》是盘锦地区的第　一续。”（《鞍山市志・综合卷》）然而由于鞍山地处边陲，人烟稀　少，开发滞后；民族混居，特别是多为少数民族，文化不够发　达；再加上边陲多战乱，清顺治八年的“拨民”、民国时期的　“闯关东”，民族迁徙频繁，这种历史的地域的原因，造成了这　一部家谱，也是鞍山市图书馆收藏的第一部由编者本人黄绍　明先生手写的家谱，盘锦电视台曾经给予特别报道。这部家　谱还有一个重要的特征是把女性写入家谱，在旧时代男尊女　卑，规定女不入谱；新社会《中华人民共和国宪法》明确规定　地区的姓氏文化、家族历史未能及时整理，大批具有地方　男女平等，黄老先生与时俱进，首次把女性写入家谱，为新时　代的家谱编写注入了新的内容，翻开了家谱编写的崭新一　页。目前，鞍山地区无论是单位还是个人收藏的家谱，几乎　所有的家谱都以爱国、爱党、爱家，遵纪守法、助人为乐，尊老　特色的丰富多彩的家谱资源散落于民间。　家谱是地域文化的重要载体之一。人口的流动是社会　的普遍现象，家谱清晰记录了家族迁入该地域的具体地点、　时间及原因。收集整理这些家谱，我们就会清晰地看到该地　域人口的历史构成及其特点，从而能够更加深刻地了解和把　握该地域的发展历史及其文化内涵。　２．２多民族混居的文化特征　重教为编纂宗旨，并贯穿在整个编纂体例中，胡锦涛提出的　“八荣八耻”建设、习近平主席提出的“中国梦”必将会成为现　代家谱中家规祖训的内容。　２．５快乐人生的人文特征　古代鞍山地区的民族分布大致有两种：一是当地原有民　族，今天多被称为满族、蒙古族；二是迁入民族，多为汉族，也　上个世纪８０年代以来，鞍山地区刮起了修纂收集家谱的　时尚新风，走在这股新风前列的人不是年轻人而是一些离退　有蒙古族和回族。过去，由于东北地区是少数民族混居，与　相对发达的中原相比，文化发展也相对要晚一些，对地域文　休的老年人，他们平均年龄７Ｏ多岁，长期致力于编写自家的　家谱、收集别人的家谱。如原鞍钢退休的才振兴老人编写海　城《瓦子沟才氏家谱》时已经８０岁了，在编写家谱的５年时间　里，老人北上吉林、黑龙江，南下山东、河南、河北寻访一些知　情者，记录族人的点点滴滴。５年的时间，他的身体越走越硬　朗，身心越来越愉快，正像老人在编纂体会中说的那样，写５　年家谱，等于上了５年大学。原鞍山市带钢厂的许平江老人　自退休以来不但自己写本族的家谱，还广泛征集家谱，他经　常到鞍山的近郊、海城农村、辽阳农村等地收集家谱，同时还　与海外的族人沟通收集家谱，到目前为止共收集各姓氏家谱　化、人文史籍不够重视，家谱、家史得不到整理。然而，自清　代以来，特别是清顺治八年（１６５１），清政府为开发东北，制订　了移民政策，山东、山西、河北、河南等地的新移民大量来到　东北，清末到民国时期的“闯关东”潮也涌入了大量关内移　民，随之带来的中原文化促进了当地文化的发展；再加之新　中国成立后，全国支援鞍钢，全国各地各民族的优秀人才涌　向新鞍山，新移民文化素质比较高，尤其一些人带有怀旧情　节，对历史文化意识的提高起到了积极的推动作用。虽然鞍　图书馆学刊　２０１４年第７期　ＴＵＳＨＵＧＵＡＮＸＵＥＫＡＮ　Ｎ０．７．２０１４　２０多种。同时还个人出资在鞍山立山孟泰公园举办家谱展，　集中被发现的海城《赵氏族谱》成书于嘉庆十三年（１８０８），全　篇手书楷字，总共１１０页，８开大版，现在已很难见到。２００年　间虽然侥幸保存下来，但损毁严重，且不说纸张变褐变脆，右　让更多的人了解家谱、编写家谱，传承中华文明，宣传传统文　化，为本市的精神文明建设做贡献。这些老年人在收集家　谱、编写家谱的过程中陶冶了情操，愉悦了身心，使自己的晚　年生活更加丰富多彩。　２．６厚德栽物的教化特征　下角两三寸处已然残破不堪难于辨认，其珍贵价值自不待言。　这类家谱亟待整理，相关单位应说服收藏者把这类家谱　有偿或无偿交由相关收藏单位保管，一但在民间丢失或损　毁，对鞍山的地方文化工作和文物工作将是巨大的损失。可　现代家谱最明显的特征是崇尚厚德载物，育人为本，这　在鞍山市图书馆收藏的许多家谱里都有反映。“忠厚传家久，　诗书继世长。”凡家谱必撰族规、祖训。各类古谱中的族规、　祖训的“内容基本上属于修身、齐家、忠君、敬祖、互助、守法　对这类家谱进行数字化处理，使其发扬光大。　我们不但要对散落在民间的旧谱书进行抢救挖掘，还要　将鞍山的一些懂家谱，了解鞍山一些本地区旧闻、旧事的老　人请来，让他们讲述自己的亲身经历，并由专人录音或整理　成册，为后人编写本地区的志书及本族家谱提供研究资料。　３．２家谱申遗工作提上日程　等方面的要求”（《家谱文萃》），反映的是一种旧的教育观　念。而新撰家谱中的族规、祖－￣ｒｌＮ以重知识、重教育为重要　特点，反映出一种新的教育观念，更体现了教育特征。中华　《阎氏通谱》在谱中定立“族人道德规范”５条：“１．公民道德：　爱国守法，德让礼诚，团结友善，扶幼济贫，男女平等。２．社会　公德：文明礼貌，助人为乐，爱护公物，保护公物，遵纪守法。　鞍山市作为一个新型的工业城市，１９３７年建市，其发展　史仅仅为７Ｏ多年，其经济发展在全省名列前茅，但在文化建　设方面远不如邻市辽阳的文化底蕴深厚。谦虚地讲，我们的　文化不厚重，是一个文化“贫瘠”的城市，经济与文化的发展　３．职业道德：爱岗敬业，清廉守信，办事公道，服务群众，敢超　前人。４．家庭美德：尊老爱幼，夫妻和睦，勤俭持家，计划生　育，邻里团结。５．个人品德：诚实正派，勤奋学习，谦虚上进，　严以律己，宽以待人。”这类“族规家训”基本上属于思想道德　极不协调。加速文明城市建设，提高全民素质不只是停留在　口号上，应当培养和扶持一些有传统特色、有文化品位的项　目，从而提升城市形象。鞍山的谱牒文化研究早已斐声全　国，而且硕果累累，如果把家谱作为本市的非物质文化遗产　申报项目向国家有关部门申报，无疑为本市的文化建设开了　一教育范畴，在当代提倡“鞍山精神，构建和谐社会，实现伟大　的“中国梦”和“鞍山梦”的过程中，必将起到积极的推动作　用。因此，家谱文化的兴起使散落于民间的传统文化得到　个好头。故此应当积极探索家谱的新内涵，弘扬传统文　复兴，在现代文明建设中弘扬传统民族文化，对现代文明建　设是有益的促进，可使家谱成为教育、激励族人奋进向上的　蓝本。可见，家谱不仅承载着族人对家的眷眷浓情，更担负　着家族文化薪火相传的大任。从内涵看，体现家谱文化的族　规、祖训与体现现代文明的道德规范的要求是一致的。从作　用看，家谱文化总结一个家族的持家处世经验教训，以此立　化，传承国萃。鞍山家谱的“申遗工作”是让全国乃至全世界　了解鞍山、熟悉鞍山的绝佳机会，有政府相关部门的鼎立支　持与协调，鞍山的家谱申遗工作必将能实现。　３．３名人家谱的挖掘整理　鞍山地区既有远古典籍，如海城析木的《侯氏家谱》就是　一部名门望族的家谱。在清初至后来的２００多年里，侯氏几　谱，永示后人，与现代文明建设中要求艰苦奋斗、团结进取、　积极向上是相辅相成的。因此，弘扬传统文化正是公民道德　建设的重要补充，家谱文化的教化功能不言而喻。　代人在海城黄瓦窑为皇家生产琉璃瓦，海城黄瓦窑是烧制　“一宫三陵”的琉璃官窑，这一事实被考古界证实，在诸多史　料中都有翔实记载。１９３７年出版的《海城县志》记载：“清初　修理陵寝宫殿，需用龙砖彩瓦，始由千总侯振举采访此地之　土可制琉璃瓦；因赏振举世袭陵寝、宫殿之用。盛京工部五　品官，管理黄瓦窑，监督带领之，催匠役壮丁烧造琉璃瓦，以　３家谱征集工作的未来　鞍山地区的家谱资源经过１Ｏ多年的开发，已经显示出它　独有的绚丽风姿。但是鞍山地区家谱发掘的普遍性、深人性　等还不够。随着社会的繁荣、经济的发展及人们民族文化意　识的增强，家谱征集与开发工作一定会有一个新的发展高潮。　３．１　家谱资源的抢救发掘与整理　备修理侯氏烧制琉璃瓦及督建沈阳故宫等古典建筑，侯振举　受三朝皇封，世袭八世，直到清末。”现在《侯氏家谱》还散落　在民间，亟待我们去挖掘整理。同时这一地区更有近代名　人，如著名人物张学良、阎宝航，当代名人吕正操等。这些著　名人士的家谱典籍有必要发掘、整理、存档，以备弘扬，昭示　后人。　据笔者了解，鞍山海城、岫岩、台安、千山区的农村还有　一些比较珍贵的古旧家谱散落在民间，在２００１年全国家谱征　图书馆学刊　２０１４年第７期　满族文献的收集与保护研究　陈静　（抚顺市图书馆，辽宁抚顺１　１３００６）　【摘项措施。　要】民族文献是祖国文化的宝贵遗产，分析了满族文献的收集对象及原则，提出有关满族文献保护的几　满族文献保护　【关键词】图书馆【分类号１Ｇ２５２　满族是我国东北地区历史悠久的民族，属蒙古人种，通　古斯族的一系。满族的祖先自古在祖国东北的“自山黑水”　见于明代末年，全称满洲族，是唯一在中国历史上曾两度建　立过中原王朝的少数民族。　间生息繁衍。古籍记载的满族属古鲜卑族肃慎氏，汉代以　后，不同朝代的史书分别记载有挹娄（汉、三国）、勿吉（北　朝）、粟末（隋、唐）、女真（辽、宋、元、明）等名称，满族名称初　满族有本民族语言——满语，属阿尔泰语系满一通古斯　语族，有本民族文字。因长期与汉族交错杂居，通用汉语文，　仅有少数年长者会说满语，而既懂满语又懂汉文的人少之又　石　石　分　墒　ｅ；岍　＼蠕　异　＝　、　３．４树立民族文化品牌，增强城市软实力　发掘鞍山地区的家谱资源。家谱的收集整理挖掘工作是一　项民心工程，是一项“前人载树，后人乘凉”的千秋大业，值得　我们后人谱写新的篇章。　十八届三中全会提出“建设社会主义文化强国，增强国　家文化软实力，必须坚持社会主义先进文化前进方向，坚持　中国特色社会主义文化发展道路，培育和践行社会主义核心　价值观”，“推出更多文化精品”等决定。文化越来越成为国　家、民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为城市发展　的重要标志。鞍山的谱牒文化研究事业早已在我国的谱牒　研究领域占有了一席之地。２００４年鞍山市图书馆成立了鞍　山市谱牒文化会，从而极大地推进了鞍山的家谱收藏工作，　目前鞍山市图书馆共收藏有７０多个姓氏的１３０多部谱书，ｌＯ　参考文献：　【ｌ】鞍山《侯氏家谱》【Ｍ］．２００４（５）．　【２】海城《赵氏家谱》【Ｍ】．２００３（５）．　［３　中华《阎氏通谱》［３】Ｍ】．２００１（１０）．　【４】海城《瓦子沟才氏家谱》［Ｍ】．２００４（３）．　【５】鞍山《胡氏家谱》【Ｍ】．１９９８（８）．　多年来，《鞍山日报》《千山晚报》《中国老年》《中国新闻周刊》　《中国经济参考报》《辽沈晚报》、鞍山电视台、辽宁电视台、新　华网、中新网都报道过鞍山的谱牒事业。美国犹他州家谱协　会、台湾图书馆也收藏有鞍山的家谱。鞍山的家谱及谱牒文　化成为全国的一个亮点，海内外华人争相传阅。我们应当抓　住这一契机，把鞍山的谱牒文化打造成文化品牌，成为“人无　我有，人有我精”的特色文化，以此提高城市的文化内涵，增　强城市发展的软实力，树立民族品牌，使鞍山在未来的竞争　中占有优势。　【６】海城《尚氏族谱》【Ｍ】．１９９８（１０）．　［７］王昭．浅谈家谱文献资源建设［Ｊ］．图书馆学刊，２０１３（７）：　５１－５２．　【８】綦中明．从宁安地区几部谱书看家谱的史料价值［Ｊ】．山西　档案，２０１２（３）：７９—８３．　张静女，１９６３年生。本科学历，研究馆员。研究方　向：地方文献和地方文化。　总之，修谱非闲事，流芳万代书。鞍山地区的家谱征集　与研究工作已经走在了全国的前列，我们应乘胜搏击，及时　（收稿日期：２０１４—０４－０８；责编：徐向东。）