再谈鲁迅创作晚期文本中愈加成熟的女性观——从《故事新编》女性

第２２卷第１０期（２０１７）　寸啸高．平　拒　Ｖｏ１．２２　Ｎｏ．１０（２０１７）　再谈鲁迅创作晚期文本中愈加成熟的女性观　从《故事新编》女性描写追溯“阿金”的踪迹　张志梅　（定西师范高等专科学校中文系，甘肃定西７４３０００）　摘　要：在杂文《阿金》中，主人公阿金脱胎于鲁迅的现实生活，在她成为文学形象后，性格鲜　明无二，有着与先生笔下其他女性截然不同的气质。但她在鲁迅笔下并非孤立存在，我们可以　从鲁迅其他作品里发现阿金的踪迹，在《故事新编》集里这踪迹尤其明显。由此可知，鲁迅是在　一个较长的女性形象创作过程中．才酝酿成型“阿金”这一形象的。同时通过创作背后的思考，　他不断反思并修正自己自“五・四运动”以来形成的女性观。通过对《故事新编》中的女性形象进　行分析．结合作者在不同女性人物创作时期的思想变化轨迹，详细追溯“阿金”人物的成型过　程，进而佐证笔者在《鲁迅创作晚期文本中愈加成熟的女性观——独特的阿金》一文中表述的　鲁迅创作晚期逐渐成熟的女性观点。　关键词：鲁迅；《故事新编》；女性观；女性；阿金　中图分类号：１２１０．９７　文献标志码：Ａ　文章编号：１００８—９０２０（２０１７）０１０—０１４—０５　作为“五四运动”的先锋战士，鲁迅很早就对女　性解放问题进行了深刻思考。他举着进步的女性观　点大旗。创作出了现代文学史上一系列具有划时代　发光，这个形象集中而全面地反映了创作晚期鲁迅　历经思想变化、不断走向成熟的女性观点。在《鲁迅　创作晚期文本中愈加成熟的女性观（一）——独特的　意义的女性形象。然而在思想探索的过程中，跟对　中华民族的前行道路充满迷茫一样，鲁迅在倡导女　阿金》一文中，笔者便对以上观点做了分析。鲁迅在　里弄女仆阿金身上表达了不同以往的创作情感态　度，反映出日趋沉静和理性的女性叙事风格。尤其是　先生借该人物反观了早年在民族变革热潮中形成的　女性观，并意识到城市化在女性解放问题上的重要　性平等、独立、自由，鼓励女性大胆冲破藩篱的同时，　他对女性解放的道路和方向也充满迷茫。而这些迷　茫无一不体现在他不同时期作品中的女性叙述中。　究其原因主要是作者受当时时代更迭、文化反思、政　性，也意识到始终把女性问题单独看待本身就隐含　着不对等。对于鲁迅来说，这些思考并非一时兴起而　为之，它基于一个漫长的思想演进过程，期间有对自　己早期女性观点的怀疑、反思、推翻乃至重建。本文　治环境、国家危难以及民族存亡等复杂因素的深刻　影响，以及民族新文化运动赋予像鲁迅这样的知识　分子肩负启蒙的使命。因此在情感表达上，鲁迅创　作早期的主要女性形象．普遍饱含着先生对旧时代　女性广泛而深沉的同情。但随着社会的急剧变革和　东西方思潮的碰撞以及作者思想的不断深入，这些　情感特点发生着微妙的变化。也可以说，作者对自　则以此为基础，通过对《故事新编》中女性叙述的剖　析，进一步探寻文学形象阿金成型的踪迹和隐藏于　该形象之后作者的女性思想的演进过程。　《故事新编》里的８篇小说都“是神话、传说及史　实的演义”，主要是“拾古代传说，取一点因由，随意　己在大时代背景下创作出的女性形象进行了不断的　反思，并不断更新完善自己的女性观点。到杂文《阿　金》一文中时，出现了一个格外与众不同的女性形　象——里弄女仆阿金．就如她的名字“金”一样闪闪　点染”创作而成。总的来看《故事新编》里８篇作品中　的人物形象并不以女性为主，女性为主角的仅有《补　天》《奔月》两篇，其余篇目中女性形象大都只是配　收稿日期：２０１７—０８—０９　作者简介：张志梅（１９８ｌ一），女，甘肃定西人，讲师。研究方向：古代汉语、鲁迅研究。　１５　第２２卷第１０期（２０１７）　张志梅：再谈鲁迅创作晚期文本中愈加成熟的女性观　角。比如《眉问尺》中的眉间尺母亲，《理水》中的大　禹太太，《采薇》中的小丙君府上的鸦头阿金。需要　注意的是，这些小说本身取材自中华民族古老神话　传说、历史故事，这些传统故事本身就少有或者没有　女性，这种女性叙述的缺乏，是符合男权社会男性主　导的历史文化背景的。但在“新编”中，鲁迅用“油滑”　而又精而简之的笔调，勾勒了胸中复仇火种未灭的　眉问尺母亲、大胆泼辣的禹太太、善辩刻薄的鸦头阿　金等女性形象。让我们在饶有兴趣的鉴赏和嘻嘻哈　哈的旁观中，隐隐意识到伟大的大禹身后有一个“身　穿深蓝土布袍子．手抱孩子”的勤劳奉献的禹太太；　道义模范伯夷叔齐的迂腐竞遭受下层婢女阿金的质　疑和奚落；眉问尺的成长背后也还有个忍辱负重、怀　揣复仇火种的母亲。这些人物虽然不是各自故事的　核心，但她们的存在无疑推动了故事的发展，即便没　在故事表面“大展拳脚”，其背后的“功劳”却暗流涌　动，不得忽视。因此，作者费笔墨或者费精神将她们　加诸于故事之中，这本身就是对传统历史文化中女　性叙述缺失的一种补偿，是鲁迅先生为女性在历史　文化长河中的重要作用还了一席之地。　一、镶嵌在时间顺序中的巧妙布局　《故事新编》创作时间跨度长达１３年，其中有５　篇作品中的女性形象需要特别说明，按照创作时间　排序，她们分别是：１９２２年１１月，女娲；１９２６年１０　月，眉间尺母亲；１９２６年１２月，嫦娥；１９３５年１１月，　禹太太：１９３５年１２月，婢女阿金。概括来说，这几个　人物大致可以分成三组：第一组是女娲；第二组有眉　间尺母亲、嫦娥；第三组是禹太太、婢女阿金。纵观　鲁迅所有作品中的女性形象我们不难发现，这个分　组恰好跟先生女性形象的创作阶段相符。从创作时　间来看。鲁迅对奉献型传统女性形象赞美式的描摹　似乎就是以女娲为发端的，创作时间是１９２２年，也　可以说是鲁迅女性形象创作的发端，体现了作者主　动将女性问题作为思考对象的决心。在此之前，先　生笔下的女性角色少之又少，可能由于作为新文化　运动的先锋战士，他要对准的主要是一切禁锢人民　精神的旧势力、旧制度，需要承载的主要是民族国家　的使命。还没有机会将视角专门移向女性课题。但自　女娲之后先生笔下的女性形象渐次增多，说明先生　逐渐注意到女性问题在社会变革、民族进步中的突　出性和重要性。　这一时期，其创作基调主要是通过对作者自己　１　６　熟悉的时代和社会背景下传统女性的描摹来阐发赞　美、同情间或表达对旧时代、旧秩序的鞭挞。那么，女　娲形象的选取极具代表性也很有深意了。作为人类　的史祖，女娲充满了母性的奉献精神，是伟大、无私　的人类母亲，是应该被世世代代赞美和膜拜的对象，　也是作者理想化的女性形象。但“新编”中的《补天》　毕竟不是浪漫的赞美诗。同于作者所处时代女性社　会地位低下、境遇悲惨的残酷现实，先生不得不让这　位伟大的人类始祖遭受侮辱、误解并在人类子民的　诋毁中黯然逝去，这种看似轻描淡写的“新编”．实则　是对旧时代女性的伟大付出和不幸结局进行高度概　括，其中表达了作者对男权社会残酷无情的痛恨和　对传统女性的极力赞美和深刻同情。后来创作的小　说《祝福》中的祥林嫂和《颓败线的颤动》中的垂老妇　女都可以看做是女娲形象的现实映照　１９２３年１２月２６日，在北京女子高等师范学校　文艺会题为《娜拉走后怎样》的演讲中，鲁迅集中地　表达了这一时期自己的主要女性观点和态度。演讲　阐发了“然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境　的，因此只得走”的现实，娜拉虽是出自挪威文人易　卜生的戏剧《玩偶之家》的形象，但在进入我国之后，　自然而然与新旧交替时期、我们民族的女性解放话　题产生了交汇点，尤其是在鲁迅将其引入女性主题　演讲时。她也是作为中国亟待解放的女性形象的代　表的。演讲中明确表明中国女性的觉醒是必须而且　是必然的。但觉醒之后该何去何从，也就是“娜拉走　后怎样”，这才是真正需要思考的重大社会问题　跟　五四时期的大部分启蒙者一样，鲁迅也并不能给出　准确答案。但以此为出发点．他还是深刻探讨了一些　关于女性觉醒后（娜拉出走后）的问题并在演讲中进　行表述。比如，他认为经济独立和家庭男女平等比为　女子争取参政权更重要：其次精神独立也很重要，否　则依然免不了做傀儡，这些观点是带有很强的启蒙　色彩——主要是为了鼓励女性从宗法礼教桎梏中　“出走”，发现自我和追求自由。此后一段时间，鲁迅　的文本中女性形象背后的思考也基本遵循了他在演　讲中表明的女性观点和态度。但很显然，在女性解放　的道路上，同情赞美和鼓励式的启蒙远远不够。所以　我们在《颓败线的颤动》（１９２５年６月２９日）中读出　了鲁迅的巨大悲愤，前文已经提到，《颓败线的颤动》　中的垂老妇女是女娲的又一现实映照，先生在经过　对女娲的总括性描述和祥林嫂的具象式关照之后，　对垂老妇女进行创作时已经抛离愤怒了，也可以说　这个形象激起了作者创作情绪上的强烈反叛，因此　第２２卷第１０期（２０１７）　甘音高旰　拒　Ｖ０１．２２　Ｎｏ．１ｏ（２ｏ１７）　这一形象就好比是分水岭，往后鲁迅先生不再一味　表达同情、描述苦难，进而开启了自己女性形象创作　的新阶段。　在１９２５和１９２６年．与之前截然不同的女性形　象在鲁迅笔下诞生。有了爱姑（１９２５年１１月６日，　《离婚》）这样的被动冲破封建婚姻束缚的旧女性；有　了敢于冲破封建家庭追求自由爱情的子君（１９２５年　１Ｏ月，《伤逝》）和勇敢无畏、独立坚强的刘和珍　（１９２６年４月，《记念刘和珍君》）等新女性形象。她　们都是《娜拉走后怎样》一文中所提到的行将出走　（爱姑）或者已经出走（子君，刘和珍）的形象代表。　当然还有《故事新编》中眉间尺的母亲和嫦娥，其创　作时间与前文三个形象基本一致。而这个创作时间　段就是先生女性创作的第二阶段。相较第一阶段，　这个时期鲁迅笔下的女性形象少了一些暗黑气，虽　然人物命运结局与前一段相比不见得更好，但作者　在创作情绪上则更平静，感情上更平易近人，人物也　更生动且向生活化接近，个性特点明显。尤其在对　子君、刘和珍等新女性的刻画上作者不吝赞美，寄予　希望，在情感上表达了前所未有的乐观情绪，尤其是　在刘和珍那里．鲁迅看到的不独是民族希望，也看到　了坚定勇敢的中国新女性。　作为第三组人物的禹太太和小丙君府上的、ｒ　头阿金，毫无疑问是鲁迅先生晚期文本中的女性　形象，也可以说是鲁迅女性形象创作第三阶段的　典型。普遍认为，《采薇》中的丫头阿金与杂文《阿　金》中的里弄女仆阿金两个形象有着千丝万缕的　关系。与前两个阶段的人物有巨大不同，她们代表　了作者创作晚期历经反思、推翻，走向成熟的女性　观点。当然，从时间前后的角度出发，后创作出来　的里弄女仆阿金更算得上是一个集大成的女性人　物形象。相比较第二个阶段，鲁迅在阿金的创作中　体现出前所未有的沉静，在人物塑造上放弃了跳　脱于人群之外冷眼旁观的视角，以平视的角度细　致描摹身边的普通女性阿金——一个里弄女仆。　其人物的嬉笑怒骂跃然纸上，生命气息浓郁，隐藏　在背后的思考也更加的理性。不难发现，在我们梳　理鲁迅的以时间为顺序塑造的阶段性女性人物　时，小说集《故事新编》中的女性人物的时间分段　体现得尤为明显。由于《故事新编》创作时间跨度　较大，基本覆盖了鲁迅的绝大部分创作时期，而且　其中的几个女性形象分别反映了不同时期鲁迅先　生的女性观点和思考，所以我们在研究鲁迅女性　观的时候，是首当其冲要将这部集子作为讨论对　象的。　二、寄予在女性群像中的思想演进　《补天》是《故事新编》中的第一篇，在上文中已　经提到，这是鲁迅早期创作中少有的以女性为主人　公的作品。抟土造人、炼石补天的女娲是鲁迅施之以　无上赞美和极大同情的传统女性形象的代表．充满　无私的奉献精神，为人类殚精竭虑却遭人误解被人　利用乃至排斥。女娲的形象代表了先生在五四之后　形成的“启蒙”式女性观，这个“启蒙”主要是指重视　女性，肯定女性在社会上的价值，具体表现就是通过　歌颂赞美女性的伟大来启发大众对于女性的关注。　而为什么又为女娲设置了令人忧伤的结局呢？实际　上在宗法礼教的时代，社会黑暗无比，尤其是女性地　位低下、境遇凄惨。作为“启蒙”社会的主将，作者亲　手描摹女性（女娲）的凄惨结局，旨在引起人们对女　性问题的关注，有点“呐喊”使女性觉醒的意思，为的　也还是“引起疗救的注意”。此后，鲁迅便开启了揭露　旧社会女性问题的创作模式，《祝福》《颓败线的颤　动》等文本中都贯穿了这一女性“启蒙”之思想，其背　后饱含先生对传统女性的深厚感情，所以才用异常　沉重的笔调来描写现实。　当然，值得一提的是，《补天》的创作风格略有不　同。由于选取了流传已久的神话故事作为基础，在创　作时要打破原有故事框架，另辟蹊径。鲁迅在语言层　面显得格外“油滑”些，一则使得风格充满了荒诞和　戏谑的幽默，极大地冲淡了他作品中一贯的黑暗沉　重：另一方面也是为了更好地讽刺传统、反观历史、　引发深思。而选用女娲这个人类始祖做描述对象，可　能是要告诉人们不可忘掉自身的来处，也警示人们　在文明建立的进程中女性的贡献不可磨灭，女性的　地位也不可抹杀。到了《奔月》篇，一方面其创作风格　对《补天》进行了延续，依然油滑戏谑；另一方面，当　时的社会现实背景是在五四社会急剧变革的阵痛之　后，民众普遍经过了启蒙的洗礼，人们的思想进入到　一个相对平稳但又更复杂的变化时期．女性问题也　从“使其觉醒”的“启蒙”，过渡到“觉醒之后路怎么　走”。而在鲁迅笔下，他本人也不再一味用黑暗沉重　的笔调描摹女性苦难了。已经说过《颓败线的颤动》　是风水岭，此后他笔下的女性有了不一样的气质。嫦　娥便是这不一样气质的女性代表。毫无疑问。嫦娥是　不安分的代表，与具有美德的传统女性大相径庭。她　生活安逸，和邻居太太们打打牌，发发呆，虽然免不　１７　第２２卷第１０期（２ｏ１７）　张志梅：再谈鲁迅创作晚期文本中愈加成熟的女性观　Ｖｏ１．２２　Ｎｏ．１０（２０１７）　了顿顿吃乌鸦肉的炸酱面，但不用操心家庭生计，是　大家眼里的阔太太。即便如此，她的生活还是免不了　要依附于丈夫后羿。她自己更无法消除生活的乏味单　调、精神的空虚寂寞。嫦娥逐渐开始对这样安稳舒适　又一成不变的生活不满，从他对后羿的抱怨可以窥　见。也因此，她终于选择偷吃灵药飞升到月宫去。乍一　读来，我们似乎觉得嫦娥的不安分不很招人喜欢（这　一点很像阿金的某些特点），其生活安逸还瞎折腾，应　该被批判。但细细想来，嫦娥虽然不像传统女性那样　勤劳善良，任人驱使且备受同情，但敢于否定乏味生　活、冲破现实牢笼和摆脱依附的勇气却是极难得的，　似乎也透露出鲁迅对于女性勇敢走出的赞赏。有意思　的是，人们在分析《奔月》时发现，１９２６年８月间，鲁　迅离开北京赴厦门大学任教，许广平先生同车南下，　到广州的广东省立女子师范学校任训育主任。二人分　隔两地，在爱情的思念里，１９２７年鲁迅选择追随许广　平从厦门往广东中山大学去。于是故事中的后羿和嫦　娥被找到了现实原型：许先生是一位新女性．思想独　立也有追求。因此鲁迅欣赏她，得以与她相知。而此时　的鲁迅业已在五四新文化运动中引起巨大轰动，是英　雄一般的存在，在文化领域的自信、才华和成就并不　能使其完善．在两性层面他既需要思想的鼓励也需要　生活的支持，在与许先生的爱情中他获得了这两样。　正因为如此，当创作《奔月》时自然而然把这些情绪代　入其中。他悟出了一个两性关系中的重大问题就是：　不管男性如何做出丰功伟绩，如何被大家奉为英雄，　他们都是需要女性的，男女两性的需求是对等的。在　《奔月》最后，后羿平复了对嫦娥偷吃灵药的气愤之　后，最先想到的是再寻一副药，追了嫦娥去。就犹如现　实中鲁迅追随了许广平去。不管是现实还是“新编”故　事，先生的结论是：在人类社会中，任何法则都磨灭不　了女性的重要性．先生用一个“追随”放下了男性的架　子（毕竞他也生活在一个男权主导的社会，受影响也　是必然），在叙述上调整了对女性问题一贯俯视的态　度。所以，嫦娥可以被认为是一个有思想、有追求、有　行动的新女性的代表。　再往后，《眉间尺》一文中忍辱负重的母亲，是一　个囿于现实（默默无闻生存，为的是将眉间尺抚养成　人）不能有所作为但复仇火焰未灭的女性。虽然，她　不是主人公，但她是一个复仇思想的传承者。鲁迅　曾经表示过，女性受到的压迫最多，苦难最深重，所　以反抗意志也最强烈、最彻底。为了把复仇重任完　成，母亲的“忍”也是一种无言的反抗。其坚决和勇　敢与刘和珍是非常一致的。由此可以看出，在１９２５　１　Ｒ　年往后的两三年里（前文所说的第二个阶段），鲁迅　笔下的女性形象更生动且个性明显。早期符号性的　特点有所消解，并且给女性注入了力量，令读者也提　气不少。同一时期其他作品中的女性都有类似的特　点，比如爱姑、子君等。充分说明鲁迅先生在女性思　考的深入和进步。　那么，到了《理水》的禹太太和《采薇》的阿金时，　创作时间已经接近先生生命的最后阶段。他对很多　的问题虽不能参透但也逐渐达观。在女性人物刻画　上，黑暗阴沉气息更少。像禹太太穿着蓝粗布裙子，　抱着孩子的模样，既辛劳朴实如传统妇女，又大胆泼　辣带有时代气息。不禁让我们想到，这时的禹太太总　有全力照顾支持丈夫的许广平的影子。《理水》继续　保持了《补天》以来的创作风格，其中毫不保留地讽　刺了各色人等，唯独在描述禹太太时，虽只言片语，　但不乏溢美之情。这种赞赏其实是从自身生活的角　度出发肯定女性，比早期的对传统女性的赞美要来　得更实在更发自肺腑。　同时期稍晚些的《采薇》里，也出现了这么一个　鲜活的女性，那就是小丙君府上的鸦头阿金。同样在　“新编”故事中不是主人公，但夺目的光彩不逊于任　何主人公，她能言善辩、机敏过人，又世故刻薄。在她　身上，勇敢、勤劳、奉献的品质统统没有。其轻描淡写　的奚落，道出了伯夷叔齐的迂腐，是对传统的大反　叛，但也间接杀死了两人。在为自己开脱时．还不忘　理直气壮地推卸责任。这一篇的创作几乎与杂文《阿　金》在同一个时间，我们有理由相信两者之间是彼此　印证、互为表里的。故事《采薇》中的阿金脱胎于生活　中的里弄阿金，而里弄阿金的作用在《采薇》中被放　大夸张（伯夷叔齐的“大义”是被逼的，所以阿金大有　改变历史人物命运甚至甚至改变历史的意思）。在杂　文中鲁迅全面反思了早期形成的女性观。那么，这种　女性观是什么呢？就是众所周知的“我一向不相信昭　君出塞会安汉；木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡　殷、西施沼吴、杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男　权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责　任都应该男的负”的观点。这实际上并没有摆脱作者　自身在男权社会生活的影响。仍然把女性放置在弱　势角度。但在里弄女仆阿金身上，他最终改变了这一　观点。就像小丙君府上的鸦头阿金，几句话就能置人　于死地，轻易改变历史一样，里弄阿金以其自身的强　悍作风证明了自己的存在。那么也说明．虽然男权主　导社会中对女性的叙述是缺失的，但她们的作用是　没有缺失的。所以女性的问题应当与男性问题、社会　第２２卷第１０期（２０１７）　甘青高．午　拒　极大地还原了人的真实面貌。由此看来，《故事新编》　中的女性形象刻画是一个较为完整的叙述体系，集　中反映了鲁迅不同创作时期的女性观点，这种观点　上的逐渐深入是以创作时间的推进而不断深入的。　问题、人性问题等平等对待。通过阿金，鲁迅改变了　一贯的女性描摹视角，改用平视或者正视角度来观　察女性。情感也不再停留于赞美和同情，而是对人　性进行了深刻的批判和反思。　以上在对《故事新编》的相关女性人物进行分析　时，我们能明显地看到鲁迅在女性观点上的思想的　最终．里弄女仆阿金完成了对这一叙述体系中形成　的最终观点的概括和体现。　参考文献：　逐渐深入和成熟。总的来说，从代表一切传统女性　的人类始祖女娲．到勇于摆脱依附的嫦娥，再到讽刺　伯夷叔齐的婢女阿金，《故事新编》中的女性形象的　变化特点是：创作晚期的女性形象不再为革命或者　运动造靶子做榜样，其时代的典型性、符号性和代表　性大大消解．人物更立体复杂又鲜活生动、并且带有　鲜明的个性特色。显而易见，里弄女仆阿金这个形　象最终承担了总结和概括的作用．她是普通女性的　一［１】鲁迅．鲁迅全集（第六卷）［Ｍ］．北京：人民文学　出版社．２００５：２５—２９．　［２】黄楣．谈阿金［Ｊ］．中国现代文学研究丛刊，　１９８２，（３）：１１５—１２１．　［３】许广平．景云深处是吾家，十年携手共艰危　．　石家庄：河北教育出版社，２００２：２２８—２３３．　员，不安分如嫦娥；作为底层妇女，其反抗意识似　『４１张娟．空间女性知识分子——论鲁迅都市文　本阐释体验的［Ｊ］．山东社会科学，２０１５，（４）：２５—２７．　『５］ｚ吉鹏．王淑娇．论鲁迅发展着的妇女观——　以《祝福》《阿金》为例［Ｊ】．淮北职业技术学院学报，　２０１２，（１）：３０—３５．　眉问尺母亲；泼辣果敢一如禹太太；其为人牙尖嘴　利、犀利刻薄又像《采薇》中的阿金姐。她个性生动鲜　活，但又思想空虚缺乏精神独立：她泼辣强悍却任人　摆布结局悲惨。可以说，女仆阿金以其栩栩如生的　存在方式．引起了作者的深刻反思：　［６】鲁迅．鲁迅全集（第一卷）［Ｍ】．北京：人民文学　出版社．２００５：２２３—２２７．　第一，生存独立（经济独立）始终是解决女性问　题的最基础因素；第二，思想意识的觉醒和独立则是　女性解放的根本：第三．整个社会思想的解放是女性　问题深入探索的土壤，不能将女性问题与其他社会　问题分开来讨论；第四，对女性问题的关注和重视，　最终必然要回归到对所有人性劣根性的反思上　所　『７１略论鲁迅小说里的女神形象——刘宇隆的　二心集一新浪博客［ＥＢ／ＯＬ］ｈｔｔｐ：／／ｂｌｏｇ．ｓｉｎａ．ｃｏｍ．ｃｎ／ｓ／　ｂｌｏｇ５ｅ３９ｅ６７ｅ０１０２ｅｌｒｇ．ｈｔｍｌ　＿［８］鲁迅．鲁迅全集（第二卷）［Ｍ］．北京：人民文学　出版社．２００５：２８０—３３３．　以不管是《故事新编》中的女性形象，还是杂文《阿　金》中的女仆阿金，基本都褪去了迎合大众的可爱气　质，有着这样那样不令人喜欢、赞美和同情的特质，　『９１阿金．鲁迅笔下的另类女性——天地未来之　子——新浪博客ｈｔｔｐ：／／ｂｌｏｇ．ｓｉｎａ．ｃｏｍ．ｃｎ／ｓ／ｂｌｏｇ＿６３５ｂ９ｃ　ａ７０１００ｇｗｑｎ．ｈｔｍｌ　ｏｎ　ｔｈｅ　Ｍｏｒｅ　Ｍａｔｕｒｅ　Ｖｉｅｗ　ｏｆ　Ｗｏｍｅｎ　ｉｎ　ｔｈｅ　Ｌａｔｅ　Ｗｏｒｋｓ　ｏｆ　ＬＵ　Ｘｕｎ　——＿Ｔｍｅｉｎｇ　Ａ　Ｊｉｎ’Ｓ　Ｔｒａｉｌ　ｆｒｏｍ　ｔｈｅ　Ｆｅｍａｌｅ　Ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｏｎ　ｉｎ　ＮｅＷ　Ｓｔｏｒｉｅｓ　ｚＨＡＮＧ　Ｚｈｉ－ｍｅｉ　（Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ　ｏｆ　Ｃｈｉｎｅｓｅ，Ｄｉｎｇｘｉ　Ｔｅａｃｈｅｒｓ’Ｃｏｌｌｅｇｅ，Ｄｉｎｇｘｉ　Ｇａｎｓｕ　７４３０００）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｉｎ　ｔｈｅ　ｅｓｓａｙ　Ａ　Ｊｉｎ，ｔｈｅ　ｈｅｒｏ　Ａ　Ｊｉｎ　ｉｓ　ｂｏｒｎ　ｏｕｔ　ｏｆ　Ｌｕ　Ｘｕｎ’Ｓ　ｒｅａｌ　ｌｉｆｅ．Ａｆｔｅｒ　ｓｈｅ　ｂｅｃｏｍｅｓ　ａ　ｌｉｔｅｒａｒｙ　ｉｍａｇｅ，ｓｈｅ　ｈａｓ　ａ　ｄｉｓｔｉｎｃｔ　ｃｈａｒａｃｔｅｒ　ａｎｄ　ｈａｓ　ａ　ｄｉｆｅｒｅｎｔ　ｔｅｍｐｅｒａｍｅｎｔ　ｗｉｔｈ　ｏｔｈｅｒ　ｗｏｍｅｎ　ｉｎ　Ｌｕ　Ｘｕｎ’Ｓ　ｗｒｉｔｉｎｇ．Ｂｕｔ　ｓｈｅ　ｉｓ　ｎｏｔ　ｉｓｏｌａｔｅｄ　ｉｎ　Ｌｕ　Ｘｕｎ’Ｓ　ｗｏｒｋｓ，ｗｅ　ｃａｎ　ｉｆｎｄ　ｔｈｅ　ｔｒａｃｅ　ｏｆ“Ａ　Ｊｉｎ”ｆｒｏｍ　ｏｔｈｅｒ　ｗｏｒｋｓ，ｅｓｐｅｃｉａｌｌｙ　ｉｎ　Ｎｅｗ　Ｓｔｏｒｉｅｓ．Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ｉｎ　ｔｈｅ　ｐｒｏｃｅｓｓ　ｏｆ　ｃｒｅａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｆｅｍａｌｅ　ｉｍａｇｅ，Ｌｕ　Ｘｕｎ　ｈａｓ　ｆｏｒｍｅｄ　ｔｈｅ　ｉｍａｇｅ　ｏｆ“Ａ　Ｊｉｎ”．Ａｔ　ｔｈｅ　ｓａｍｅ　ｔｉｍｅ，ｔｈｒｏｕｇｈ　ｔｈｅ　ｔｈｉｎｋｉｎｇ　ｂｅｈｉｎｄ　ｔｈｅ　ｃｒｅａｔｉｏｎ，ｈｅ　ｉｓ　ｃｏｎｓｔａｎｔｌｙ　ｒｅｆｌｅｃｔｉｎｇ　ａｎｄ　ｃｏｒｒｅｃｔ—　ｉｎｇ　ｈｉｓ　ｖｉｅｗｓ　ｏｎ　ｗｏｍｅｎ．Ｔｈｉｓ　ｐａｐｅｒ　ｗｉｌｌ　ａｎａｌｙｚｅ　ｔｈｅ　ｉｍａｇｅ　ｏｆ　ｗｏｍｅｎ　ｉｎ　ｔｈｅ　Ｎｅｗ　Ｓｔｏｒｉｅｓ，ｃｏｍｂｉｎｉｎｇ　ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ｔｈｏｕｇｈｔ　ｔｒａｊｅｃｔｏｒｙ　ｏｆ　ｔｈｅ　ａｕｔｈｏｒ　ａｔ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ　ｆｅｍａｌｅ　ｃｈａｒａｃｔｅｒ　ｃｒｅａｔｉｏｎ　ｐｅｒｉｏｄ，ａｎｄ　ｔｒａｃｉｎｇ　ｔｈｅ　ｆｏｒｍｉｎｇ　ｐｒｏｃｅｓｓ　ｏｆ“Ａ　Ｊｉｎ”ｉｎ　ｄｅｔａｉ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